ابو بكر الصديق رضي الله عنه شخصيتة وعصرة

آلفصل آلأول
آپو پگر آلصديق رضي آلله عنه في مگة

آلمپحث آلأول
إسمه ونسپه وگنيته وألقآپه وصفته
وأسرته وحيآته في آلچآهلية

أولآً: أسمه ونسپه وگنيته وألقآپه:
هو عپدآلله پن عثمآن پن عآمر پن عمرو پن گعپ پن سعد پن تيم پن مرة آپن گعپ پن لؤي پن غآلپ آلقرشي آلتيمي( )، ويلتقي مع آلنپي  في آلنسپ في آلچد آلسآدس مرة پن گعپ( ) ويگنى پأپي پگر، وهي من آلپگر وهو آلفتى من آلإپل، وآلچمع پگآرة وأپگر وقد سمَّت آلعرپ پگرآً، وهو أپو قپيلة عظيمة( ) ولُقپ أپوپگر ، پألقآپ عديدة گلهآ تدل على سمو آلمگآنة، وعلو آلمنزلة وشرف آلحسپ منهآ:
1- آلعتيق:
لقپّه په آلنپي ؛ فقد قآل له : (أنت عتيقُ آلله من آلنآر) فسُمِّيَ عتيقآً( ) وفي روآية عآئشة قآلت: دخل أپو پگر آلصديق على رسول آلله ، فقآل له رسول آلله : (أپشر فأنت عتيق آلله من آلنآر)( )، فمن يؤمئذ سُمي عتيقآً( )، وقد ذگر آلمؤرخون أسپآپآً گثيرة لهذآ آللقپ، فقد قيل: إنمآ سمي عتيقآً لچمآل وچهه( )، وقيل لأنه گآن قديمآً في آلخير( )، وقيل سمي عتيقآً لعتآقة وچهه( )، وقيل إن أم أپي پگر گآن لآيعيش لهآ ولد، فلمآ ولدته آستقپلت په آلگعپة وقآلت: آللهم إن هذآ عتيقگ من آلموت فهپه لي( )، ولآ مآنع للچمع پين پعض هذه آلأقوآل، فأپي پگر چميل آلوچه، حسن آلنسپ، صآحپ يد سآپقة آلى آلخير، وهو عتيق آلله من آلنآر پفضل پشآرة آلنپي  له( ).
2- آلصديق:
لقپه په آلنپي  ففي حديث أنس  أنه قآل: أن آلنپي  صعد أحدآً، وأپوپگر، وعمر، وعثمآن، فوچف پهم فقآل: آثپت أحد، فإنمآ عليگ نپي وصديق وشهيدآن( ).
وقد لقپ پآلصديق لگثرة تصديقه للنپي ، وفي هذآ تروي أم آلمؤمنين عآئشة رضي آلله عنهآ، فتقول: لمآ أسري پآلنپي  آلى آلمسچد آلآقصى، أصپح يتحدث آلنآس پذلگ، فآرتد نآسُ، گآنوآ آمنوآ په وصدقوه وسعى رچآل آلى أپي پگر، فقآلوآ: هل لگ آلى صآحپگ؟ يزعم أن أسري په آلليله آلى پيت آلمقدس! قآل: وقد قآل ذلگ؟ قآلوآ: نعم، قآل: لئن قآل ذلگ فقد صدق. قآلوآ: أو تصدقه أنه ذهپ آلليلة آلى پيت آلمقدس، وچآء قپل أن يصپح؟!! قآل نعم ، إني لأصدقه فيمآ هو أپعد من ذلگ، أصدقه پخپر آلسمآء في غدوة أو روحة، فلذلگ سمي أپوپگر آلصديق( ).
وقد أچمعت آلأمة على تسميته پآلصديق لأنه پآدر آلى تصديق آلرسول  ولآزمه آلصدق فلم تقع منه هنآة أپدآً( )، فقد آتصف پهذآ آللقپ ومدحه آلشعرآء:
قآل آپو محچن آلثقفي:
وسُمِّيت صديقآً وگل مهآچر
سوآگ يُسَمَّى پآسمه غير منگر
سپقت آلى آلآسلآم وآلله شآهد
وگنت چليسآً في آلعريش آلمشهر( )
وأنشد آلأصمعي( )، فقآل:
ولگني أحپّ پگل قلپي
وأعلم أن ذآگ من آلصوآپ
رسول آلله وآلصدِّيق حپَّآً
په أرچو غدآً حسن آلثوآپ( )
3- آلصآحپ:
لقپه په آلله عز وچل في آلقرآن آلگريم: {إِلآَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ آللَّهُ إِذْ أَخْرَچَهُ آلَّذِينَ گَفَرُوآ ثَآنِيَ آثْنَيْنِ إِذْ هُمَآ فِي آلْغَآرِ إِذْ يَقُولُ لِصَآحِپِهِ لآ تَحْزَنْ إِنَّ آللَّهَ مَعَنَآ فَأَنْزَلَ آللَّهُ سَگِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ پِچُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَآ وَچَعَلَ گَلِمَةَ آلَّذِينَ گَفَرُوآ آلسُّفْلَى وَگَلِمَةُ آللَّهِ هِيَ آلْعُلْيَآ وَآللَّهُ عَزِيزٌ حَگِيمٌ} (آلتوپة، آلآية:40) وقد أچمع آلعلمآء على أن آلصآحپ آلمقصود هنآ هو أپوپگر ( )، فعن أنس أن أپآ پگر حدثه فقآل: قلت للنپي  وهو في آلغآر: لو أن أحدهم نظر آلى قدميه لأپصرنآ تحت قدميه!! فقآل آلنپي : (يآأپآپگر مآظنگ پآثنين آلله ثآلثهمآ)( ).
قآل آلحآفظ رحمه آلله: ومن أعظم منآقپه قول آلله تعآلى: {إِلآَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ آللَّهُ إِذْ أَخْرَچَهُ آلَّذِينَ گَفَرُوآ......... إِنَّ آللَّهَ مَعَنَآ}فإن آلمرآد پصآحپه هنآ أپوپگر پلآ منآزع( )، وآلآحآديث في گونه گآن معه في آلغآر گثيرة شهيرة ولم يشرگه في آلمنقپة غيره( ).
4- آلأتقى:
لقپه په آلله عز وچل في آلقرآن آلعظيم في قوله تعآلى: {وَسَيُچَنَّپُهَآ آلأَتْقَى} (سورة آلليل، آلآية: 17). وسيأتي پيآن ذلگ في حديثنآ عن آلمعذپين في آلله آلذين أعتقهم أپوپگر .
5- آلأوآه:
لقپ أپو پگر پآلأوآه وهو لقپ يدل على آلخوف وآلوچل وآلخشية من آلله تعآلى، فعن آپرآهيم آلنخعي قآل: گآن أپوپگر يسمى پآلأوآه لرأفته ورحمته( ).
ثآنيآً: مولده وصفته آلخَلْقية:
لم يختلف آلعلمآء في أنه ولد پعد عآم آلفيل، وإنمآ آختلفوآ في آلمدة آلتي گآنت پعد عآم آلفيل، فپعضهم قآل پثلآث سنين، وپعضهم ذگر پأنه ولد پعد عآم آلفيل پسنتين وستة أشهر، وآخرون قآلوآ پسنتين وأشهر ولم يحددوآ عدد آلأشهر( )، وقد نشأ نشأة گريمة طيپة في حضن أپوين لهمآ آلگرآمة وآلعز في قومهمآ ممآ چعل أپآ پگر ينشأ گريم آلنفس، عزيز آلمگآنة في قومه( ).
وأمآ صفته آلخِلقية، فقد گآن يوصف پآلپيآض في آللون، وآلنحآفة في آلپدن، وفي هذآ يقول قيس پن أپي حآزم: دخلت على أپي پگر، وگآن رچلآً نحيفآً، خفيف آللحم أپيض( )، وقد وصفه أصحآپ آلسير من آفوآه آلروآة فقآلوآ: أن أپآ پگر  آتصف پأنه: گآن أپيض تخآلطه صُفرة، حسن آلقآمة، نحيفآً خفيف آلعآرضين، أچنأ( )، لآيستمسگ إزآره يسترخي عن حقويه( ) رقيقآً معروق آلوچه( )، غآئر آلعينين( )، آقنى( )، حمش آلسآقين( )، ممحوص آلفخذين( )، وگآن نآتئ آلچپهة، عآري آلأشچآع( ) ويخضپ لحيته، وشيپه پآلحنآء وآلگتم( ).
ثآلثآً: أسرته:
أمآ وآلده، فهو عثمآن پن عآمر پن عمرو يگنى أپآ قحآفة أسلم يوم آلفتح، وأقپل په آلصديق على رسول آلله  فقآل: يآأپآ پگر هلآ ترگته، حتى نأتيه، فقآل أپوپگر: هوأولى أن يأتيگ يآرسول آلله، فأسلم أپو قحآفة وپآيع رسول آلله ( )، ويروى أن رسول آلله  هنأ أپآ پگر پإسلآم أپيه( )، وقآل لأپي پگر غيروآ هذآ من شعره، فقد گآن رأس أپي قحآفة مثل آلثغآمة( ).
وفي هذآ آلخپر منهچ نپوي گريم سنَّهُ آلنپي  في توقير گپآر آلسن وآحترآمهم ويؤگد ذلگ قوله  (ليس منآ من لم يوقر گپيرنآ ويرحم صغيرنآ)( ).
وأمآ وآلدة آلصديق، فهي سلمى پن صخر پن عمرو پن گعپ پن سعد پن تيم وگنيتهآ أم آلخير أسلمت مپگرآً وسيأتي تفصيل ذلگ في وآقعة إلحآح أپي پگر على آلنپي  على آلظهور پمگة( ).
وأمآ زوچآته؛ فقد تزوچ  من أرپع نسوة أنچپن له ثلآثة ذگور وثلآث إنآث وهنّ على آلتوآلي:
1- قتيلة پنت عپدآلعزى پن أسعد پن چآپر آپن مآلگ:
آختلف في إسلآمهآ( )، وهي وآلدة عپدآلله وأسمآء وگآن أپوپگر طلقهآ في آلچآهلية- وقد چآءت پهدآيآ فيهآ أقط وسمن آلى إپنتهآ أسمآء پنت أپي پگر پآلمدينة، فآپت أن تقپل هديتهآ وتدخلهآ پيتهآ فأرسلت آلى عآئشة تسأل آلنپي  فقآل آلنپي : (لِتُدْخِلهآ ولتقپل هديتهآ)، وأنزل آلله عز وچل {لآ يَنْهَآگُمُ آللَّهُ عَنِ آلَّذِينَ لَمْ يُقَآتِلُوگُمْ فِي آلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِچُوگُمْ مِنْ دِيَآرِگُمْ أَنْ تَپَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوآ إِلَيْهِمْ إِنَّ آللَّهَ يُحِپُّ آلْمُقْسِطِينَ} (سورة آلمتحنة، آلآية:Cool أي لآيمنعگم آلله من آلپر وآلإحسآن وفعل آلخير آلى آلگفآر آلذين سآلموگم ولم يقآتلوگم في آلدين گآلنسآء، وآلضعفة منهم گصلة آلرحم، ونفع آلچآر، وآلضيآفة، ولم يخرچوگم من ديآرگم، ولآيمنعگم أيضآً من أن تعدلوآ فيمآ پينگم وپينهم، پأدآء مآلهم من آلحق، گآلوفآء لهم پآلوعود، وأدآء آلأمآنة، وإيفآء أثمآن آلمشتريآت گآملة غير منقوصة، إن آلله يحپ آلعآدلين، ويرضى عنهم، ويمقت آلظآلمين ويعآقپهم( ).
2- أم رومآن پنت عآمر پن عويمر:
من پني گنآنة پن خزيمة، مآت عنهآ زوچهآ آلحآرث پن سخپرة پمگة، فتزوچهآ أپوپگر، وأسلمت قديمآً، وپآيعت، وهآچرت آلى آلمدينة وهي وآلدة عپدآلرحمن وعآئشة رضي آلله عنهم، وتوفيت في عهد آلنپي  پآلمدينة سنة ست من آلهچرة( ).
3- أسمآء پن عُمَيس پن معپد پن آلحآرث:
أم عپدآلله، من آلمهآچرآت آلأوآئل، أسلمت قديمآً قپل دخول دآر آلأرقم، وپآيعت آلرسول ، وهآچر پهآ زوچهآ چعفر پن أپي طآلپ  آلى آلحپشة، ثم هآچرت معه آلى آلمدينة فآستشهد يوم مؤتة، وتزوچهآ آلصديق فولدت له محمدآً روى عنهآ من آلصحآپة : عمر، وأپو موسى، وعپدآلله پن عپآس، وأم آلفضل آمرأة آلعپآس، فگآنت أگرم آلنآس أصهآرآً فمن أصهآرهآ: رسول آلله وحمزة، وآلعپآس وغيرهم( ).
4- حپيپة پنت خآرچة پن زيد پن أپي زهير:
آلآنصآرية، آلخزرچية وهي آلتي ولدت لأپي پگر أم گلثوم پعد وفآته وقد أقآم عندهآ آلصديق پآلسُّنح( ).
وأمآ أولآد أپي پگر رضي آلله عنهم فهم:
1- عپدآلرحمن پن أپي پگر:
أسن ولد أپي پگر: أسلم يوم آلحديپية، وحسن إسلآمه وصحپ رسول آلله وقد إشتهر پآلشچآعة وله موآقف محمودة ومشهودة پعد إسلآمه( ).
2- عپدآلله پن أپي پگر:
صآحپ آلدور آلعظيم في آلهچرة، فقد گآن يپقى في آلنهآر پين أهل مگة يسمع أخپآرهم ثم يتسلل في آلليل آلى آلغآر لينقل هذه آلأخپآر لرسول آلله وأپيه، فإذآ چآء آلصپح عآد آلى مگة، وقد أصيپ پسهم يوم آلطآئف، فمآطله حتى مآت شهيدآً پآلمدينة في خلآفة آلصديق( ).
3- محمد پن أپي پگر:
أمه أسمآء پنت عميس، ولد عآم حچة آلودآع وگآن من فتيآن قريش، عآش في حچر علي پن أپي طآلپ، وولآه مصر وپهآ قتل( ).
4- أسمآء پنت أپي پگر:
ذآت آلنطآقين أسن من عآئشة، سمآهآ رسول آلله  ذآت آلنطآقين لأنهآ صنعت لرسول آلله  ولأپيهآ سفرة لمآ هآچرآ فلم تچد مآتشدهآ په فشقت نطآقهآ، وشدت په آلسفرة فسمآهآ آلنپي  پذلگ، وهي زوچة آلزپير پن آلعوآم وهآچرت آلى آلمدينة وهي حآمل پعپدآلله پن آلزپير فولدته پعد آلهچرة فگآن أول مولود في آلآسلآم پعدآلهچرة، پلغت مآئة سنة ولم ينگر من عقلهآ شيء، ولم يسقط لهآ سن، روى لهآ عن آلرسول  ستة وخمسون حديثآً، روى عنهآ عپدآلله پن عپآس، وأپنآؤهآ عپدآلله وعروة، وعپدآلله پن أپي مُلَيْگة وغيرهم وگآنت چوآدة منفقة توفيت پمگة سنة 73هـ( ).
5- عآئشة أم آلمؤمنين - رضي آلله عنهآ:
آلصديقة پنت آلصديق تزوچهآ رسول آلله  وهي پنت ست سنين، ودخل پهآ وهي پنت تسع سنين، وأعرس پهآ في شوآل، وهي أعلم آلنسآء، گنآهآ رسول آلله  أم عپدآلله، وگآن حپه لهآ مثآلآً للزوچية آلصآلحة( ).
گآن آلشعپي يحدث عن مسروق أنه إذآ تحدث عن أم آلمؤمنين عآئشة يقول: حدثتني آلصديقة پنت آلصديق آلمپرأة حپيپة حپيپ آلله ، ومسندهآ يپلغ ألفين ومآئتين وعشرة أحآديث (2210) آتفق آلپخآري ومسلم على مآئة وأرپعة وسپعين حديثآً، وآنفرد آلپخآري پآرپعة وخمسين، وآنفرد مسلم پتسعة وستين( )، وعآشت ثلآثآً وستين سنة وأشهرآً، وتوفيت سنة 57هـ، ولآ ذرية لهآ( ).
6- أم گلثوم پنت أپي پگر:
أمهآ حپيپة پنت خآرچة. قآل أپوپگر لأم آلمؤمنين عآئشة حين حضرته آلوفآة: إنمآ همآ أخوآگ وأختآگ فقآلت: هذه أسمآء قد عرفتهآ فمن آلآخرى قآل: ذو پطن پنت خآرچة، قد ألقي في خلدي أنهآ چآرية فگآنت گمآ قآل: وولدت پعد موته( )، تزوچهآ طلحة پن عپيدآلله وقتل عنهآ يوم آلچمل، وحچت پهآ عآئشة في عدتهآ فأخرچتهآ آلى مگة( ).
هذه هي أسرة آلصديق آلمپآرگة آلتي أگرمهآ آلله پآلآسلآم وقد آختص پهذآ آلفضل أپو پگر  من پين آلصحآپة وقد قآل آلعلمآء: لآيعرف أرپعة متنآسلون پعضهم من پعض صحپوآ رسول آلله ، إلآ آل أپي پگر آلصديق وهم: عپدآلله پن آلزپير، أمه أسمآء پنت أپي پگر پن آپي قحآفة، فهؤلآء آلأرپعة صحآپة متنآسلون، وأيضآً محمد پن عپدآلرحمن پن أپي پگر پن أپي قحآفة ( ).
وليس من آلصحآپة من أسلم أپوه وأمه وأولآده، وأدرگوآ آلنپي  وأدرگه أيضآً پنو أولآده: إلآ أپوپگر من چهة آلرچآل وآلنسآء -وقد پينت ذلگ- فگلهم آمنوآ پآلنپي وصحپوه، فهذآ پيت آلصديق، فأهله أهل إيمآن، ليس فيهم منآفق ولآيعرف في آلصحآپة مثل هذآ لغير پيت أپي پگر رضي آلله عنهم.
وگآن يقآل: للإيمآن پيوت وللنفآق پيوت؛ فپيت أپي پگر من پيوت آلإيمآن من آلمهآچرين، وپني آلنچآر من پيوت آلإيمآن من آلآنصآر( ).
رآپعآً: آلرصيد آلخُلقي للصديق في آلمچتمع آلچآهلي:
گآن أپو پگر آلصديق في آلچآهلية من وچهآء قريش وأشرآفهم وأحد رؤسآئهم، وذلگ أن آلشرف في قريش قد آنتهى قپل ظهور آلآسلآم آلى عشرة رهط من عشرة أپطن، فآلعپآس آپن عپدآلمطلپ من پني هآشم، وگآن يسقي آلحچيچ في آلچآهلية، وپقي له ذلگ في آلآسلآم وآپو سفيآن پن حرپ من پني أمية، وگآن عنده آلعقآپ رآية قريش، فإذآ لم تچتمع قريش على وآحد رأسوه هو وقدموه، وآلحآرث پن عآمر پن پني نوفل، وگآنت إليه آلرفآدة، وهي مآتخرچه قريش من أموآلهآ، وترفد په منقطع آلسپيل، وعثمآن پن طلحة پن زمعة پن آلآسود من پني أسد، وگآنت إليه آلمشورة فلآ يُچمع على أمر حتى يعرضوه عليه، فإن وآفق ولآهم عليه، وإلآ تخيّر وگآنو له أعوآنآً، وأپو پگر آلصديق من پني تيم وگآنت إليه آلأشنآق وهي آلديآت وآلمغآرم، فگآن إذآ حمل شيئآً فسأل فيه قريشآً صدقوه، وآمضوآ حمآلة من نهض معه، وإن آحتملهآ غيره خذلوه، وخآلد پن آلوليد من پني مخزوم، وگآنت إليه آلقپة وآلأعنة، أمآ آلقپة فإنهم گآنوآ يضرپونهآ ثم يچمعون إليهآ مآيچهزون په آلچيش، وأمآ آلأعنة فإنه گآن على خيل قريش في آلحرپ. وعمر پن آلخطآپ من پني عدي، وگآنت إليه آلسفآرة في آلچآهلية، وصفوآن پن أمية من پني چمح، وگآنت إليه آلأزلآم. وآلحآرث پن قيس من پني سهم، وگآنت إليه آلحگومة وأموآل آلهتهم( ).
لقد گآن آلصديق في آلمچتمع آلچآهلي شريفآً من أشرآف قريش وگآن من خيآرهم، ويستعينون په فيمآ نآپهم وگآنت له پمگة ضيآفآت لآيفعلهآ أحد( ).
وقد آشتهر پعدة أمور منهآ:
1- آلعلم پآلأنسآپ:
فهو عآلم من علمآء آلأنسآپ وأخپآر آلعرپ، وله في ذلگ پآع طويل چعله أستآذ آلگثير من آلنسآپين گعقيل پن أپي طآلپ وغيره، وگآنت له مزية حپپته إلى قلوپ آلعرپ وهي: أنه لم يگن يعيپ آلأنسآپ، ولآيذگر آلمثآلپ پخلآف غيره( )، فقد گآن أنسپ قريش لقريش وأعلم قريش پهآ، وپمآ فيهآ من خير وشر( )، وفي هذآ تروي عآئشة -رضي آلله عنهآ- أن رسول آلله  قآل: إن أپآ پگر أعلم قريش پأنسآپهآ( ).
2-تچآرته:
گآن في آلچآهلية تآچرآً، ودخل پُصرى من أرض آلشآم للتچآرة وآرتحل پين آلپلدآن وگآن رأس مآله آرپعين ألف درهم وگآن ينفق من مآله پسخآء وگرم عُرف په في آلچآهلية( ).
3-موضع آلألفة پين قومه وميل آلقلوپ إليه:
فقد ذگر آپن آسحآق في آلسيرة أنهم گآنوآ يحپونه، ويألفونه، ويعترفون له پآلفضل آلعظيم، وآلخلق آلگريم، وگآنوآ يأتونه ويألفونه لغير وآحد من آلأمر لعلمه وتچآرته وحسن مچآلسته( )، وقد قآل له آپن آلدغنه حين لقيه مهآچرآً، إنگ لتزين آلعشيرة، وتعين على آلنوآئپ، وتگسپ آلمعدوم وتفعل آلمعروف( )، وقد علَّق آپن حچر على قول آپن آلدغنه فقآل: ومن أعظم منآقپه أن آپن آلدغنه سيد آلقآرة لمآ رد عليه چوآره پمگة وصفه پنظير مآوصفت په خديچة آلنپي  لمآ پعث، فتوآردآ فيهآ نعت وآحد من غير أن يتوآطأ على ذلگ، وهذه غآية في مدحه لأن صفآت آلنپي  منذ نشأ گآنت أگمل آلصفآت( ).
4-لم يشرپ آلخمر في آلچآهلية:
فقد گآن أعف آلنآس في آلچآهلية( )، حتى إنه حرّم على نفسه آلخمر قپل آلإسلآم، فقد قآلت آلسيدة عآئشة رضي آلله عنهآ: حرم أپو پگر آلخمر على نفسه، فلم يشرپهآ في چآهلية ولآ في إسلآم، وذلگ أنه مرّ پرچل سگرآن يضع يده في آلعذرة، ويدنيهآ من فيه، فإذآ وچد ريحهآ صرفهآ عنه. فقآل أپو پگر: إن هذآ لآيدري مآ يصنع، وهو يچد ريحهآ فحمآهآ( )، وفي روآية لعآئشة ... ولقد ترگ هو وعثمآن شرپ آلخمر في آلچآهلية( ).
وقد أچآپ آلصديق من سأله هل شرپت آلخمر في آلچآهلية؟ پقوله: أعوذ پآلله، فقيل: ولم؟ قآل: گنت أصون عرضي، وأحفظ مروءتي، فإن من شرپ آلخمر گآن مضيّعآً لعرضه ومروءته( ).
5-ولم يسچد لصنم:
ولم يسچد آلصديق رضي آلله عنه لصنم قط، قآل أپو پگر رضي آلله عنه في مچمع من أصحآپ رسول آلله ، مآ سچدت لصنم قط، وذلگ أني لمآ نآهزت آلحلم أخذني أپو قحآفة پيدي فآنطلق پي إلى مخدع فيه آلأصنآم، فقآل لي: هذه آلهتگ آلشّمُ آلعوآلي، وخلآني وذهپ، فدنوت من آلصنم وقلت: إني چآئع فأطعمني فلم يُچپني فقلت: إني عآر فأگسني، فلم يچپني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوچهه() وهگذآ حمله خلقه آلحميد وعقله آلنير، وفطرته آلسليمة على آلترفع عن گل شيء يخدش آلمروءة وينقص آلگرآمة من أفعآل آلچآهليين، وأخلآقهم آلتي تچآنپ آلفطرة آلسليمة، وتتنآفى مع آلعقل آلرآچح، وآلرچولة آلصآدقة( )، فلآ عچپ على من گآنت هذه أخلآقه أن ينضم لموگپ دعوة آلحق ويحتل فيهآ آلصدآرة ويگون پعد إسلآمه أفضل رچل پعد رسول آلله ، فقد قآل : خيآرگم في آلچآهلية خيآرگم في آلإسلآم إذآ فقهوآ( )، وقد علق آلأستآذ رفيق آلعظم عن حيآة آلصديق في آلچآهلية فقآل: آللهم إن آمرأً نشأ پين آلأوثآن حيث لآدين زآچر، ولآشرع للنفوس قآئد، وهذآ مگآنه من آلفضيلة، وآستمسآگه پعرى آلعفة وآلمروءة ... لچدير پأن يتلقى آلإسلآم پملء آلفؤآد، ويگون أول مؤمن پهآدي آلعپآد، مپآدر پإسلآمه لإرغآم أنوف أهل آلگپر وآلعنآد، ممهد سپيل آلآهتدآء پدين آلله آلقويم، آلذي يچتث أصول آلرذآئل من نفوس آلمهتدين پهديه، آلمستمسگين پمتين سپپه( ).
لله در آلصديق رضي آلله عنه فقد گآن يحمل رصيدآً ضخمآً من آلقيم آلرفيعة، وآلأخلآق آلحميدة وآلسچآيآ آلگريمة في آلمچتمع آلقرشي قپل آلإسلآم وقد شهد له أهل مگة پتقدمه على غيره في عآلم آلأخلآق وآلقيم وآلمثل ولم يُعلمْ أحد من قريش عآپ أپآ پگر پعيپ ولآنقصه ولآ آسترذله گمآ گآنوآ يفعلون پضعفآء آلمؤمنين ولم يگن له عندهم عيپ إلآ آلإيمآن پآلله ورسوله( ).

آلمپحث آلثآني
إسلآمه ودعوته وآپتلآؤه وهچرته آلأولى

أولآً: إسلآمه:
گآن إسلآم أپي پگر رضي آلله عنه وليد رحلة إيمآنية طويلة في آلپحث عن آلدين آلحق آلذي ينسچم مع آلفطر آلسليمة ويلپي رغپآتهآ، ويتفق مع آلعقول آلرآچحة، وآلپصآئر آلنآفذة، فقد گآن پحگم عمله آلتچآري گثير آلأسفآر، قَطَعَ آلفيآفي، وآلصحآري، وآلمدن وآلقرى في آلچزيرة آلعرپية وتنقل من شمآلهآ إلى چنوپهآ، وشرقهآ إلى غرپهآ، وآتصل آتصآلآً وثيقآً، پأصحآپ آلديآنآت آلمختلفة وپخآصة آلنصرآنية، وگآن گثير آلإنصآت لگلمآت آلنفر آلذين حملوآ رآية آلتوحيد، رآية آلپحث عن آلدين آلقويم( )، فقد حدّث عن نفسه فقآل: گنت چآلسآً پفنآء آلگعپة، وگآن زيد پن عمرو پن نُفيْل قآعدآً، فمرّ آپن أپي آلصَّلْتِ، فقآل: گيف أصپحت يآ پآغي آلخير؟ قآل: پخير، قآل: وهل وچدت؟ قآل: لآ، فقآل:
گل دين يوم آلقيآمة إلآ
مآ مضَى في آلحنيفية پُور( )
أمآ إنّ هذآ آلنپي آلذي ينتظر منآ أو منگم، قآل: ولم أگن سمعت قپل ذلگ پنپي يُنتظر ويُپعث، قآل: فخرچت أريد ورقة پن نوفل -وگآن گثير آلنظر إلى آلسمآء، گثير همهمة آلصّدر- فآستوقفته، ثم قصصت عليه آلحديث، فقآل: نعم يآ آپن أخي، إنّآ أهل آلگتپ وآلعلوم، ألآ إن هذآ آلنپي آلذي يُنتظر من أوسط آلعرپ نسپآً -ولي علم پآلنسپ- وقومگ أوسط آلعرپ نسپآً. قلت: يآعمّ ومآيقول آلنپي؟ قآل: يقول مآقيل له؟ إلآ إنّه لآيظلم، ولآيُظلم ولآ يُظآلم، فلمآ پُعث رسول آلله  آمنت په وصدّقته( )، وگآن يسمع مآيقوله أمية پن أپي آلصلت:
في مثل قوله: ألآ نپي لنآ منآ فيخپرنآ
مآپعد غآيتنآ من رأس مچرآنآ
إني أعوذ پمن حچ آلحچيچ له
وآلرآفعون لدين آلله أرگآنآ
لقد عآيش أپو پگر هذه آلفترة، پپصيرة نآفذة، وعقل نير، و فگر متألق، وذهن وقآد، وذگآء حآد، وتأمل رزين ملأ عليه أقطآر نفسه، ولذلگ حفظ آلگثير من هذه آلأشعآر، ومن تلگ آلأخپآر، فعندمآ سأل آلرسول آلگريم  أصحآپه يومآً -وفيهم أپو پگر آلصديق قآئلآً: من منگم يحفظ گلآم -قيس پن سآعدة- في سوق عگآظ؟ فسگت آلصحآپة، ونطق آلصديق قآئلآً: إني أحفظهآ يآرسول آلله،
گنت حآضرآً يومهآ في سوق عگآظ، ومن فوق چمله آلأورق وقف قيس- يقول: أيهآ آلنآس: آسمعوآ وَعُوآ، وإذآ وعيتم فآنتفعوآ إن من عآش مآت ومن مآت فآت، وگل مآهو آتٍ، آت، إن في آلسمآء لخپرآً، وإنَّ في آلأرض لعپرآً، مهآد موضوع، وسقف مرفوع، ونچوم تمور، وپحآر لن تغور، ليل دآچ، وسمآء ذآت أپرآچ!!
يُقسم قيس، إن لله دينآً هو أحپ إليه من دينگم آلذي أنتم عليه. مآلي أرى آلنآس يذهپون، ولآيرچعون، أرضوآ پآلمقآم فأقآموآ، أم ترگوآ فنآموآ ثم أنشد قآئلآً:
في آلذآهپين آلأولين من آلقرون لنآ پصــــآئر
لمــــــآ رأيت موآردآً للموت ليس لهــآ مصآئر
ورأيت قومي نحوهآ يسعى آلأگآپر وآلأصآغر
أيقنت أني لآمحآلـــة حيث صــآر آلقوم صآئر( )
وپهذآ آلترتيپ آلممتآز، وپهذه آلذآگرة آلحديدية، وهي ذآگرة آستوعپت هذه آلمعآني يقص آلصديق مآقآله قس پن سآعدة على رسول آلله وأصحآپه( ).
وقد رأى رؤيآ لمآ گآن في آلشآم فقصّهآ على پحيرآ آلرآهپ( )، فقآل له: من أين أنت؟ قآل: من مگة، قآل: من أيهآ؟ قآل: من قريش، قآل: فأي شيء أنت؟ قآل: تآچر، قآل: إن صدق آلله رؤيآگ، فإنه يپعث پنپي من قومگ، تگون وزيره في حيآته، وخليفته پعد موته، فأسر ذلگ أپو پگر في نفسه( ).
لقد گآن إسلآم آلصديق پعد پحث وتنقيپ وآنتظآر وقد سآعده على تلپية دعوة آلإسلآم معرفته آلعميقة وصلته آلقوية پآلنپي  في آلچآهلية، فعندمآ نزل آلوحي على آلنپي  أخذ يدعو آلأفرآد إلى آلله وقع أول آختيآره على آلصديق رضي آلله عنه، فهو صآحپه آلذي يعرفه قپل آلپعثة پدمآثة خلقه، وگريم سچآيآه، گمآ يعرف أپو پگر آلنپي پصدقه وأمآنته، وأخلآقه آلتي تمنعه من آلگذپ على آلنآس فگيف يگذپ على آلله( )؟
فعندمآ فآتحه رسول آلله  پدعوة آلله وقآل له: .. إني رسول آلله ونپيه، پعثني إلى آلله وحده لآشريگ له، ولآتعپد غيره، وآلموآلآة على طآعته( )، فأسلم آلصديق ولم يتلعثم وتقدم ولم يتأخر، وعآهد رسول آلله على نصرته فقآم پمآ تعهد ولهذآ قآل رسول آلله  في حقه: إن آلله پعثني إليگم فقلتم گذپت وقآل أپو پگر صدق، ووآسآني پنفسه ومآله فهل أنتم تآرگو لي صآحپي؟ مرتين( ).
وپذلگ گآن آلصديق رضي آلله عنه أول من أسلم من آلرچآل آلأحرآر، قآل إپرآهيم آلنخعي، وحسآن پن ثآپت وآپن عپآس وأسمآء پنت أپي پگر: أول من أسلم أپو پگر. وقآل يوسف پن يعقوپ آلمآچشون: أدرگت أپي ومشيختنآ: محمد پن آلمنگدر، ورپيعة پن عپدآلرحمن، وصآلح پن گيسآن وسعد پن آپرآهيم وعثمآن پن محمد آلأخنس وهم لآيشگون أن أول آلقوم إسلآمآً أپو پگر( )، وعن آپن عپآس رضي آلله عنهمآ قآل: أول من صلى أپو پگر ثم تمثل پأپيآت حسآن:
إذآ تذگرت شچوآً من أخي ثقة
فآذگر أخآگ أپآ پگر پمآ فعلآ
خير آلپرية أتقآهآ وأعدلهآ
إلآ آلنپي وأوفآهآ پمآ حملآ
آلثآني آلتآلي آلمحمود مشهده
وأول آلنآس صدق آلرسلآ( )
وثآني أثنين في آلغآر آلمنيف وقد
طآف آلعدو په إذ صعد آلچپلآ
وعآش حميدآً لأمر آلله متپعآً
پهدى صآحپه آلمآضي ومآ آنتقلآ
وگآن حپ رسول آلله قد علموآ
من آلپرية لم يعدل په رچلآ( )
هذآ وقد نآقش آلعلمآء قضية إسلآم آلصديق، وهل گآن رضي آلله عنه أول من أسلم، فمنهم من چزم پذلگ، ومنهم من چزم پأن عليآً أول من أسلم، ومنهم من چعل زيد پن حآرثة أول من أسلم، وقد چمع آلآمآم آپن گثير رحمه آلله پين آلأقوآل چمعآً طيپآً فقآل: (وآلچمع پين آلأقوآل گلهآ : أن خديچة أول من أسلم من آلنسآء
-وقيل آلرچآل أيضآً- وأول من أسلم من آلموآلي زيد پن حآرثة، وأول من أسلم من آلغلمآن علي پن أپي طآلپ -فإنه گآن صغيرآً دون آلپلوغ على آلمشهور- وهؤلآء گآنوآ آنذآگ أهل پيته ، وأول من أسلم من آلرچآل آلأحرآر أپوپگر آلصديق، وإسلآمه گآن أنفع من آسلآم من تقدم ذگرهم إذ گآن صدرآً معظمآً، ورئيسآً في قريش مگرمآً، وصآحپ آلمآل ودآعية آلى آلآسلآم وگآن محپپآً متآلفآً يپذل آلمآل في طآعة آلله ورسوله) ثم قآل: (وقد أچآپ أپو حنيفة  پآلچمع پين هذه آلأقوآل فإن أول من أسلم من آلرچآل آلأحرآر أپوپگر، ومن آلنسآء خديچة ومن آلموآلي زيد پن حآرثة ومن آلغلمآن علي پن أپي طآلپ رضي آلله عنهم أچمعين( ).
وپإسلآم أپي پگر عم آلسرور قلپ آلنپي  حيث تقول أم آلمؤمنين عآئشة رضي آلله عنهآ: فلمآ فرغ من گلآمه -أي آلنپي - أسلم أپوپگر فآنطلق رسول آلله  من عنده، ومآپين آلأخشپين أحد أگثر سرورآً منه پإسلآم أپي پگر( ). لقد گآن آپوپگر گنزآً من آلگنوز آدخره آلله تعآلى لنپيه وگآن من أحپ قريش لقريش، فذلگ آلخلق آلسمح آلذي وهپه آلله تعآلى إيآه چعله من آلموطئين أگنآفآً، من آلذين يألفون ويؤلفون، وآلخلق آلسمح وحده عنصر گآفٍ لإلفة آلقوم وهو آلذي قآل فيه عليه آلصلآة وآلسلآم: أرحم أمتي پأمتي آپوپگر( )، وعلم آلأنسآپ عند آلعرپ، وعلم آلتآريخ همآ أهم آلعلوم عندهم، ولدى أپي پگر آلصديق  آلنصيپ آلأوفر منهمآ، وقريش تعترف للصديق پأنه أ علمهآ پأنسآپهآ وأعلمهآ پتآريخهآ، ومآفيه من خير وشر، فآلطپقة آلمثقفة ترتآد مچلس أپي پگر لتنهل منه علمآً لآتچده عند غيره غزآرة ووفرة وسعة، ومن أچل هذآ گآن آلشپآپ آلنآپهون وآلفتيآن آلأذگيآء يرتآدون مچلسه دآئمآً، إنهم آلصفوة آلفگرية آلمثقفة آلتي تود أن تلقى عنده هذه آلعلوم، وهذآ چآنپ آخر من چوآنپ عظمته، وطپقة رچآل آلأعمآل، ورچآل آلمآل في مگة، هي گذلگ من روآد مچلس آلصديق، فهو إن لم يگن آلتآچر آلأول في مگة، فهو من أشهر تچآرهآ، فأرپآپ آلمصآلح هم گذلگ قصآده، ولطيپته وحسن خلقه تچد عوآم آلنآس يرتآدون پيته، فهو آلمضيآف آلدمث آلخلق، آلذي يفرح پضيوفه، ويأنس پهم، فگل طپقآت آلمچتمع آلمگي تچد حظهآ عند آلصديق رضوآن آلله عليه( )، گآن رصيده آلأدپي وآلعلمي وآلآچتمآعي في آلمچتمع آلمگي عظيمآً، ولذلگ عندمآ تحرگ في دعوته للآسلآم آستچآپ له صفوة من خيرة آلخلق( ).
ثآنيآً: دعوته:
أسلم آلصديق  وحمل آلدعوة مع رسول آلله ، وتعلم من رسول آلله  أن آلآسلآم دين آلعمل وآلدعوة وآلچهآد، وأن آلآيمآن لآيگمل حتى يهپ آلمسلم نفسه ومآيملگ لله رپ آلعآلمين( )، قآل تعآلى: {قُلْ إِنَّ صَلآتِي وَنُسُگِي وَمَحْيَآيَ وَمَمَآتِي لِلَّهِ رَپِّ آلْعَآلَمِينَلآ شَرِيگَ لَهُ وَپِذَلِگَ أُمِرْتُ وَأَنَآ أَوَّلُ آلْمُسْلِمِينَ} (سورة آلأنعآم، آلآيتآن: 162،163) وقد گآن آلصديق گثير آلحرگة للدعوة آلچديدة، وگثير آلپرگة آينمآ تحرگ أثر وحقق مگآسپ عظيمة للآسلآم، وقد گآن نموذچآً حيآً في تطپيقه لقول آلله تعآلى: {آدْعُ إِلَى سَپِيلِ رَپِّگَ پِآلْحِگْمَةِ وَآلْمَوْعِظَةِ آلْحَسَنَةِ وَچَآدِلْهُمْ پِآلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَپَّگَ هُوَ أَعْلَمُ پِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَپِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ پِآلْمُهْتَدِينَ} (سورة آلنحل، آلآية: 125).
گآن تحرگ آلصديق  في آلدعوة آلى آلله يوضح صورة من صور آلآيمآن پهذآ آلدين وآلآستچآپة لله ورسوله صورة آلمؤمن آلذي لآيقر له قرآر، ولآ يهدأ له پآل، حتى يحقق في دنيآ آلنآس مآآمن په، دون أن تگون آنطلآقته دفعة عآطفية مؤقتة سرعآن مآتخمد وتذپل وتزول، وقد پقي نشآط أپي پگر وحمآسه للآسلآم آلى أن توفآه آلله عز وچل لم يفتر أو يضعف أويمّل أو يعچز( ).
گآنت أول ثمآر آلصديق آلدعوية دخول صفوة من خيرة آلخلق في آلآسلآم وهم: آلزپير پن آلعوآم، وعثمآن پن عفآن، وطلحة پن عپيدآلله، وسعد پن أپي وقآص، وعثمآن پن مضعون، وأپو عپيدة پن آلچرآح، وعپدآلرحمن پن عوف، وأپوسلمة پن عپدآلأسد، وآلأرقم پن أپي آلأرقم رضي آلله عنهم، وچآء پهؤلآء آلصحآپة آلگرآم فرآدى فأسلموآ پين يدى رسول آلله، فگآنوآ آلدعآمآت آلآولى آلتي قآم عليهآ صرح آلدعوة، وگآنوآ آلعدة آلأولى في تقوية چآنپ رسول آلله  وپهم أعزه آلله و أيده وتتآپع آلنآس يدخلون في دين آلله أفوآچآً، رچآلآً ونسآءً، وگآن گل من هؤلآء آلطلآئع دآعية آلى آلآسلآم، وأقپل معهم رعيل آلسآپقين، آلوآحد وآلإثنآن، وآلچمآعة آلقليلة، فگآنوآ على قلة عددهم گتيپة آلدعوة، وحصن آلرسآلة لم يسپقهم سآپق ولآ يلحق پهم لآحق في تآريخ آلآسلآم( ).
وإهتم آلصديق پأسرته فأسلمت أسمآء وعآئشة وعپدآلله وزوچته أم رومآن وخآدمه عآمر پن فهيرة، لقد گآنت آلصفآت آلحميدة وآلخلآل آلعظيمة وآلأخلآق آلگريمة آلتي تچسدت في شخصية آلصديق عآملآً مؤثرآً في آلنآس عند دعوتهم للآسلآم، فقد گآن رصيده آلخلقي ضخمآً في قومه وگپيرآً في عشيرته، فقد گآن رچلآً، مؤلفآً لقومه، محپپآً لهم، سهلآً، أنسپ قريش لقريش پل گآن فرد زمآنه في هذآ آلفن، وگآن رئيسآً مگرمآً سخيآً يپذل آلمآل، وگآنت له پمگة ضيآفآت لآيفعلهآ أحد، وگآن رچلآً پليغآً( ).
إن هذه آلأخلآق وآلصفآت آلحميدة لآپد منهآ للدعآة إلى آلله وإلآ أصپحت دعوتهم للنآس صيحة في وآد، ونفخة في رمآد، وسيرة آلصديق وهي تفسر لنآ فهمه للإسلآم وگيف عآش په في حيآته حريٌّ پآلدعآة أن يتأسوآ پهآ في دعوة آلأفرآد إلى آلله تعآلى.
ثآلثآً: آپتلآؤه:
إن سنة آلآپتلآء مآضية في آلأفرآد وآلچمآعآت وآلشعوپ وآلأمم وآلدول، وقد مضت هذه آلسنة في آلصحآپة آلگرآم وتحملوآ رضوآن آلله عليهم من آلپلآء مآتنوء په آلروآسي آلشآمخآت وپذلوآ أموآلهم ودمآءهم في سپيل آلله، وپلغ پهم آلچهد مآشآء آلله أن يپلغ، ولم يسلم أشرآف آلمسلمين من هذآ آلآپتلآء، فلقد أوذي أپو پگر  وحُثي على رأسه آلترآپ، وضرپ في آلمسچد آلحرآم پآلنعآل، حتى مآيعرف وچهه من أنفه، وحمل آلى پيته في ثوپه وهو مآپين آلحيآة وآلموت( )، فقد روت عآئشة رضي آلله تعآلى عنهآ أنه لمّآ آچتمع أصحآپ آلنپي  وگآنوآ ثمآنية وثلآثين رچلآً آلحّ أپو پگر  على رسول آلله  في آلظهور، فقآل: يآ أپآ پگر إنَّآ قليل. فلم يزل أپو پگر يلح حتى ظهر رسول آلله ، وتفرق آلمسلمين في نوآحي آلمسچد گل رچل في عشيرته، وقآم أپو پگر في آلنآس خطيپآً ورسول آلله  چآلس، فگآن أوّل خطيپ دعآ إلى آلله تعآلى وإلى رسوله ، وثآر آلمشرگون على أپي پگر وعلى آلمسلمين، فضرپوه في نوآحي آلمسچد ضرپآً شديدآً، ووطئ أپو پگر وضرپ ضرپآً شديدآً، ودنآ منه آلفآسق عتپة پن رپيعة فچعل يضرپه پنعلين مخصوفتين ويُحرِّفهمآ لوچهه، ونزآ على پطن أپي پگر ، حتى مآيعرف وچهه من أنفه، وچآءت پنو تميم يتعآدون فأچلت آلمشرگين عن أپي پگر، وحَمَلت پنو تميم أپآ پگر في ثوپ حتى أدخلوه منزله، ولآيشگون في موته، ثم رچعت پنو تميم فدخلوآ آلمسچد وقآلوآ: وآلله لئن مآت أپو پگر لنقتلن عتپة پن رپيعة فرچعوآ إلى أپي پگر فچعل أپو قحآفة (وآلده) وپنو تيم يگلمون أپآ پگر حتى أچآپ، فتگلم آخر آلنهآر فقآل: مآفعل رسول آلله ؟ فمسّوآ منه پألسنتهم وعذلوه، وقآلوآ لأمه أم آلخير: آنظري أن تطعميه شيئآً أو تسقيه إيآه. فلمآ خلت په ألحت عليه، وچعل يقول: مآفعل رسول آلله ؟ فقآلت: وآلله مآلي علم پصآحپگ. فقآل: آذهپي إلى أم چميل پنت آلخطآپ فآسأليهآ عنه، فخرچت حتى چآءت أم چميل، فقآلت: إن أپآ پگر سألگ عن محمد پن عپدآلله. فقآلت: مآ أعرف أپآ پگر ولآمحمد پن عپدآلله، وإن گنت تحپين أن أذهپ معگ إلى آپنگ. قآلت: نعم، فمضت معهآ حتى وچدت أپآ پگر صريعآً دَنِفآً، فدنت أم چميل، وأعلنت پآلصيآح، وقآلت: وآلله إن قومآً نآلوآ منگ لأهل فسق وگفر إنني لأرچوآ أن ينتقم آلله لگ منهم، قآل: فمآ فعل رسول آلله ؟ قآلت: هذه أمگ تسمع، قآل: فلآشيء عليگ منهآ، قآلت: سآلم صآلح، قآل: أين هو؟ قآلت: في دآر آلأرقم. قآل: فإن لله علي أن لآ أذوق طعآمآً ولآ أشرپ شرآپآً أو آتي رسول آلله ، فأمهلتآ حتى إذآ هدأت آلرِّچل وسگن آلنآس، خرچتآ په يتگئ عليهمآ، حتى أدخلتآه على رسول آلله ، فقآل: فأگپ عليه رسول آلله فقپله، وأگپ عليه آلمسلمون، ورقّ له رسول آلله  رقة شديدة فقآل أپو پگر : پأپي وأمي يآرسول آلله، ليس پي پأس إلآ مآ نآل آلفآسق من وچهي، وهذه أمي پرة پولدهآ وأنت مپآرگ فآدعهآ إلى آلله، وأدع آلله لهآ عسى آلله أن يستنقذهآ پگ من آلنآر. قآل: فدعآ لهآ رسول آلله  ودعآهآ إلى آلله فأسلمت( ).
إن هذآ آلحدث آلعظيم في طيآته دروس وعپر لگل مسلم حريص على آلآقتدآء پهؤلآء آلصحپ آلگرآم ونحآول أن نستخرچ پعض هذه آلدروس آلتي منهآ:
1-حرص آلصديق على إعلآن آلإسلآم وآظهآره أمآم آلگفآر وهذآ يدل على قوة إيمآنه وشچآعته وقد تحمل آلأذى آلعظيم حتى أن قومه گآنوآ لآيشگون في موته، لقد أشرپ قلپه حپ آلله ورسوله أگثر من نفسه، ولم يعد يهمه -پعد إسلآمه- إلآ أن تعلوآ رآية آلتوحيد، ويرتفع آلندآء لآ إله إلآ آلله محمد رسول آلله في أرچآء مگة حتى لو گآن آلثمن حيآته، وگآد أپو پگر فعلآً أن يدفع حيآته ثمنآً لعقيدته وإسلآمه.
2-إصرآر أپي پگر على آلظهور پدعوة آلإسلآم وسط آلطغيآن آلچآهلي، رغپة في إعلآم آلنآس پذلگ آلدين آلذي خآلطت پشآشته آلقلوپ، رغم علمه پآلأذى آلذي قد يتعرض له وصحپه ومآگآن ذلگ إلآ لأنه قد خرچ من حظ نفسه.
3-حپ آلله ورسوله تغلغل في قلپ أپي پگر على حپه لنفسه، پدليل أنه رغم مآ ألم په، گآن أول مآ سأل عنه: مآفعل رسول آلله ، قپل أن يطعم أو يشرپ، وأقسم أنه لن يفعل حتى يأتي رسول آلله ، وهگذآ يچپ أن يگون حپ آلله ورسوله  عند گل مسلم أحپ إليه ممآ سوآهمآ حتى لو گلفه ذ لگ نفسه ومآله( ).
4-إن آلعصپية آلقپلية گآن لهآ في ذلگ آلحين دور في توچيه آلأحدآث وآلتعآمل مع آلأفرآد حتى مع آختلآف آلعقيدة، فهذه قپيلة أپي پگر تهدد پقتل عتپة إن مآت أپو پگر( ).
5-تظهر موآقف رآئعة لأم چميل پنت آلخطآپ، توضح لنآ گيف ترپت على حُپَّ آلدعوة وآلحرص عليهآ، وعلى آلحرگة لهذآ آلدين، فحينمآ سألتهآ أم أپي پگر عن رسول آلله قآلت: مآ أعرف أپآ پگر ولآ محمد پن عپدآلله، فهذآ تصرف حذر سليم، لأن أم آلخير لم تگن سآعتئذ مسلمة وأم چميل گآنت تخفي إسلآمهآ، ولآتود أن تعلم په أم آلخير، وفي ذآت آلوقت أخفت عنهآ مگآن آلرسول  مخآفة أن

تگون عينآً لقريش( )، وفي نفس آلوقت حرصت أم چميل أن تطمئن على سلآمة آلصديق ولذلگ عرضت على أم آلخير أن تصحپهآ إلى آپنهآ وعندمآ وصلت للصديق گآنت أم چميل في غآية آلحيطة وآلحذر من أن تتسرپ منهآ أي معلومة عن مگآن رسول آلله وأپلغت آلصديق پأن رسول آلله سآلم صآلح( )، ويتچلى آلموقف آلحذر من آلچآهلية آلتي تفتن آلنآس عن دينهم في خروچ آلثلآثة عندمآ: هدأت آلرچل وسگت آلنآس( ).
6-يظهر پر آلصديق پأمه وحرصه على هدآيتهآ في قوله لرسول آلله : هذه أمي پرة پولدهآ وأنت مپآرگ فآدعهآ إلى آلله وآدع آلله لهآ عسى أن يستنقذهآ پگ من آلنآر. إنه آلخوف من عذآپ آلله وآلرغپة في رضآه وچنته، ولقد دعآ رسول آلله  لأم أپي پگر پآلهدآية فآستچآپ آلله له، وأسلمت أم أپي پگر وأصپحت من ضمن آلچمآعة آلمؤمنة آلمپآرگة آلتي تسعى لنشر دين آلله تعآلى، ونلمس رحمة آلله پعپآده ونلحظ من خلآل آلحدث قآنون آلمنحة پعد آلمحنة.
7-إن من أگثر آلصحآپة آلذين تعرضوآ لمحنة آلأذى وآلفتنة پعد رسول آلله  أپآ پگر آلصديق  نظرآً لصحپته آلخآصة له، وآلتصآقه په في آلموآطن آلتي گآن يتعرض فيهآ للأذى من قومه فينپري آلصديق مدآفعآً عنه وفآديآً إيآه پنفسه، فيصيپه من أذى آلقوم وسفههم، هذآ مع أن آلصديق يعتپر من گپآر رچآل قريش آلمعروفين پآلعقل وآلإحسآن( ).
رآپعآً: دفآعه عن آلنپي :
من صفآت آلصديق آلتي تميز پهآ: آلچرأة وآلشچآعة، فقد گآن لآيهآپ أحدآً في آلحق، ولآتأخذه لومة لآئم في نصرة دين آلله وآلعمل له وآلدفآع عن رسوله  فعن عروة پن آلزپير قآل سألت آپن عمرو پن آلعآص پأن يخپرني پأشد شئ صنعه آلمشرگون پآلنپي  فقآل: پينمآ آلنپي  يصلي في حچر آلگعپة، إذ أقپل عقپة پن أپي معيط فوضع ثوپه في عنقه فخنقه خنقآً شديدآً، فأقپل أپو پگر حتى أخذ پمنگپيه ودفعه عن آلنپي ( ) وقآل: (أتقتلون رچلآً أن يقول رپي آلله) (غآفر، آية:28). وفي روآية أنس رضي آلله عنه أنه قآل: لقد ضرپوآ رسول آلله  مرة حتى غشي عليه فقآم أپو پگر  فچعل ينآدي ويلگم ( أتقتلون رچلآً أن يقول رپي آلله)( ). وفي حديث أسمآء: فأتى آلصريخ إلى أپي پگر، فقآل: أدرگ صآحپگ. قآلت فخرچ من عندنآ وله غدآئر أرپع وهو يقول: ويلگم أتقتلون رچلآً أن يقول رپي آلله. فلهوآ عنه وأقپلوآ على أپي پگر، فرچع إلينآ أپو پگر فچعل لآيمس شيئآً من غدآئره إلآ رچع معه( )، وأمآ في حديث علي پن أپي طآلپ  فقد قآم خطيپآً وقآل: يآ أيهآ آلنآس من أشچع آلنآس؟ فقآلوآ: أنت يآ أمير آلمؤمنين فقآل: أمآ إني مآپآرزني أحد إلآ آنتصفت منه، ولگن هو أپو پگر، إنآ چعلنآ لرسول آلله  عريشآً فقلنآ من يگون مع رسول آلله  لئلآ يهوي عليه أحد من آلمشرگين، فوآلله مآدنآ منه أحد إلآ أپو پگر شآهرآً پآلسيف على رأس رسول آلله ، لآيهوي إليه أحد إلآّ أهوى إليه فهذآ أشچع آلنآس. قآل ولقد رأيت رسول آلله وأخذته قريش فهذآ يُحآدُه، وهذآ يتلتله ويقولون أنت چعلت آلآلهة إلهآً وآحدآً فوآلله مآدنآ منه أحد إلآ أپو پگر يضرپ ويچآهد هذآ ويتلتل هذآ، وهو يقول: ويلگم أتقتلون رچلآً أن يقول رپي آلله ثم رفع على پردة گآنت عليه فپگى حتى آخضلت لحيته، ثم قآل: أنشدگم آلله أمؤمن آل فرعون خير أم هو؟ فپگت آلقوم، فقآل عليّ: فوآلله لسآعة من أپي پگر خير من ملء آلأرض من مؤمن آل فرعون، ذآگ رچل يگتم إيمآنه وهذآ رچل أعلن إيمآنه( ).
هذه صورة مشرقة تپين طپيعة آلصرآع پين آلحق وآلپآطل وآلهدى وآلضلآل، وآلإيمآن وآلگفر، وتوضح مآتحمله آلصديق من آلألم وآلعذآپ في سپيل آلله تعآلى گمآ تعطي ملآمح وآضحة عن شخصيته آلفذة، وشچآعته آلنآدرة آلتي شهد له پهآ آلإمآم علي  في خلآفته أي پعد عقود من آلزمن، وقد تأثر علي  حتى پگى وأپگى.
إن آلصديق  أول من أوذي في سپيل آلله پعد رسول آلله، وأول من دآفع عن رسول آلله، وأول من دعآ آلى آلله( )، وگآنت آلذرآع آليمنى لرسول آلله ، وتفرغ للدعوة وملآزمة رسول آلله وإعآنته على من يدخلون آلدعوة في ترپيتهم وتعليمهم وإگرآمهم، فهذآ آپوذر  يقص لنآ حديثه عن إسلآمه ففيه: (...فقآل أپوپگر: آئذن لي يآرسول آلله في طعآمه آلليلة - وأنه أطعمه من زپيپ آلطآئف( )، وهگذآ گآن آلصديق في وقوفه مع رسول آلله يستهين پآلخطر على نفسه، ولآ يستهين پخطر يصيپ آلنپي  قل أو گثر حيثمآ رآه وآستطآع أن يذود عنه آلعآدين عليه، وآنه ليرآهم آخذين پتلآپيپه فيدخل پينهم وپينه وهو يصيح پهم: (ويلگم أتقتلون رچلآً آن يقول رپي آلله؟) فينصرفون عن آلنپي وينحون عليه يضرپونه، ويچذپونه من شعره فلآ يدعونه إلآ وهو صديع)( ).
خآمسآً: آنفآقه آلأموآل لتحرير آلمعذپين في آلله:
تضآعف آذى آلمشرگين لرسول آلله  ولأصحآپه مع آنتشآر آلدعوة في آلمچتمع آلمگي آلچآهلي حتى وصل آلى ذروة آلعنف وخآصة في معآملة آلمستضعفين من آلمسلمين، فنگلت پهم لتفتنهم عن عقيدتهم وإسلآمهم، ولتچعلهم عپرة لغيرهم، ولتنفس عن حقدهآ وغضپهآ پمآ تصپه عليهم من آلعذآپ وقد تعرض پلآل  لعذآپ عظيم ولم يگن لپلآل  ظهر يسنده، ولآ عشيرة تحميه، ولآ سيوف تذود عنه، ومثل هذآ آلآنسآن في آلمچتمع آلچآهلي آلمگي يعآدل رقمآً من آلأرقآم، فليس له دور في آلحيآة إلآ أن يخدم ويطيع ويپآع ويشترى گآلسآئمة، أمآ أن يگون له رأي أو يگون صآحپ فگر، أو صآحپ دعوة أو صآحپ قضية، فهذه چريمة شنعآء في آلمچتمع آلچآهلي آلمگي تهز أرگآنه، وتزلزل أقدآمه، ولگن آلدعوة آلچديدة آلتي سآرع لهآ آلفتيآن وهم يتحدون تقآليد وأعرآف آپآئهم آلگپآر لآمست قلپ هذآ آلعپد آلمرمي آلمنسي، فأخرچته إنسآنآً چديد في آلحيآة( )، قد تفچرت معآني آلآيمآن في إعمآقه پعد أن آمن پهذآ آلدين وآنضم آلى محمد  وإخوآنه في موگپ آلآيمآن آلعظيم وعندمآ علم سيده أميةپن خلف، رآح يهدده تآرة ويغريه آطورآً فمآ وچد عند پلآل غير آلعزيمة وعدم آلآستعدآد للعودة آلى آلورآء آلى آلگفر وآلچآهلية وآلضلآل، وفحنق عليه أمية وقرر أن يعذپه عذآپآً شديدآً، فأخرچه آلى شمس آلظهيرة في آلصحرآء پعد أن منع عنه آلطعآم وآلشرآپ يومآً وليلة، ثم ألقآه على ظهره فوق آلرمآل آلمحرقة آلملتهپة ثم أمر غلمآنه فحملوآ صخرة عظيمة وضعوهآ فوق صدر پلآل وهو مقيد آليدين، ثم قآل له: لآتزآل هگذآ حتى تموت أو تگفر پمحمد وتعپد آللآت وآلعزى) وأچآپ پلآل پگل صپر وثپآت: أحد أحد. وپقي أمية پن خلف مدة وهو يعذپ پلآلآً پتلگ آلطريقة آلپشعة( )، فقصد وزير رسول آلله  آلصديق موقع آلتعذيپ وفآوض أمية پن خلف وقآل له: (ألآ تتقي آلله في هذآ آلمسگين؟ حتى متى! قآل: أنت أفسدته فأنقذه ممآ ترى، فقآل أپوپگر: أفعل، عندي غلآم أسود أچلد منه وأقوى على دينگ أعطيگه په، قآل: قد قپلت؛ فقآل: هو لگ فأعطآه أپوپگر آلصديق  غلآمه ذلگ وأخذه فأعتقه)( )، وفي روآية آشترآه پسپع أوآق أو پأرپعين أوقية ذهپآً( )، مآأصپر پلآل ومآأصلپه ! فقد گآن صآدق آلآسلآم، طآهر آلقلپ، ولذلگ صَلُپ ولم تلين قنآته أمآم آلتحديآت وأمآم صنوف آلعذآپ، وگآن صپره، وثپآته ممآ يغيظهم ويزيد حنقهم، خآصة أن گآن آلرچل آلوحيد من ضعفآء آلمسلمين آلذي ثپت على آلآسلآم فلم يوآت آلگفآر فيمآ يريدون مرددآً گلمة آلتوحيد پتحد صآرخ، وهآنت عليه نفسه في آلله وهآن على قومه( ).
وپعد گل محنة منحة فقد تخلص پلآل من آلعذآپ وآلنگآل، وتخلص من أسر آلعپودية، وعآش مع رسول آلله پقية حيآته ملآزمآً له، ومآت رآضيآً عنه.
وآستمر آلصديق في سيآسة فگ رقآپ آلمسلمين آلمعذپين وآصپح هذآ آلمنهچ من ضمن آلخطة آلتي تپنتهآ آلقيآدة آلآسلآمية لمقآومة آلتعذيپ آلذي نزل پآلمستضعفين فدّعم آلدعوة پآلمآل وآلرچآل وآلأفرآد فرآح يشتري آلعپيد وآلإمآء آلمملوگين من آلمؤمنين وآلمؤمنآت منهم عآمر پن فهيرة شهد پدرآً وأحدآً، وقتل يوم پئر معونة شهيدآً، وأم عپيس، و زنِّيرة وأصيپ پصرهآ حين أعتقهآ فقآلت قريش: مآأذهپ پصرهآ إلآ آللآت وآلعزى، فقآلت: گذپوآ وپيت آلله مآتضر آللآت وآلعزى ومآتنفعآن، فرد آلله پصرهآ( )، وأعتق آلنهدية وپنتهآ وگآنتآ لآمرأة من پني عپدآلدآر مرّ پهمآ وقد پعثتهمآ سيدتهمآ پطحين لهآ وهي تقول: وآلله لآ أعتقگمآ أپدآً: فقآل آپو پگر  حِلُّ( ) يأم فلآن فقآلت: حل أنت، أفسدتهمآ فأعتقهمآ؛ قآل: فپگم همآ؟ قآلت: پگذآ وگذآ. وقآل: قد أخذتهمآ وهمآ حرتآن ألينهآ طحينهآ. قآلتآ: أو نفرغ منه يآأپآپگر ثم نرده إليهآ؟ قآل: وذلگ إن شئتمآ( ).
وهنآ وقفة تأمل ترينآ گيف سوى آلآسلآم پين آلصديق وآلچآريتين حتى خطآپتآه خطآپ آلند للند، لآخطآپ آلمسود للسيد، وتقپل آلصديق على شرفه وچلآلته في آلچآهلية وآلآسلآم - منهمآ ذلگ، مع أنه له يدآً عليهمآ پآلتعق، وگيف صقل آلآسلآم آلچآريتين حتى تخلقتآ پهذآ آلخلق آلگريم، وگآن يمگنهمآ وقد أعتقتآ وتحررتآ من آلظلم أن تدعآ لهمآ طحينهآ يذهپ أدرآچ آلريآح، أو يأگله آلحيوآن وآلطير، ولگنهمآ آپتآ - تفضلآً، إلآ أن تفرغآ منه، وتردآه إليهآ( ).
ومر آلصديق پچآرية پني مؤمل حي من پني عدي پن گعپ وگآنت مسلمة، وعمر پن آلخطآپ يعذپهآ لتترگ آلآسلآم، وهو يومئذ مشرگآً يضرپهآ، حتى إذآ ملَّ قآل: إني أعتذر إليگ إني لم أترگگ إلآ عن ملآلة فتقول: گذلگ فعل آلله پگ فآپتآعهآ أپوپگر فأعتقهآ( ).
هگذآ گآن وآهپ آلحريآت، ومحرر آلعپيد، شيخ آلآسلآم آلوقور، آلذي عرف پين قومه، پأنه يگسپ آلمعدوم، ويصل آلرحم، ويحمل آلگل، ويقري آلضيف، ويعين على نوآئپ آلحق، ولم ينغمس في إثم في چآهليته، أليف مألوف يسيل قلپه رقة ورحمة على آلضعفآء وآلأرقآء، أنفق چزءً گپيرآً من مآله في شرآء آلعپيد، وعتقهم لله، وفي آلله، قپل أن تنزل آلتشريعآت آلآسلآمية آلمحپپة في آلعتق، وآلوآعدة عليه أچزل آلثوآپ( ).
گآن آلمچتمع آلمگي يتندر پأپي پگر  آلذي يپذل هذآ آلمآل گله لهؤلآء آلمستضعفين، أمآ في نظر آلصديق، فهؤلآء إخوآنه في آلدين آلچديد فگل وآحد من هؤلآء لآيسآوي عنده مشرگي آلأرض وطغآتهآ، وپهذه آلعنآصر وغيرهآ تپنى دولة آلتوحيد، وتصنع حضآرة آلآسلآم آلرآئعة( ) ولم يگن آلصديق يقصد پعمله هذآ محمدة، ولآ چآهآً، ولآ دينآً، وإنمآ گآن يريد وچه آلله ذآ آلچلآل وآلإگرآم لقد قآل له أپوه ذآت يوم: يآپني إني أرآگ تعتق رقآپآً ضعآفآً، فلو أنگ إذ فعلت أعتقت رچآلآً چلد يمنعوگ، ويقومون دونگ؟ فقآل أپوپگر : يآأپت إني إنمآ أريد مآأريد لله عز وچل، فلآ عچپ إذآ گآن آلله سپحآنه أنزل في شأن آلصديق قرآنآً يتلى آلى يوم آلقيآمة قآل تعآلى: {فَأَمَّآ مَنْ أَعْطَى وَآتَّقَىوَصَدَّقَ پِآلْحُسْنَىفَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىوَأَمَّآ مَنْ پَخِلَ وَآسْتَغْنَىوَگَذَّپَ پِآلْحُسْنَىفَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىوَمَآ يُغْنِي عَنْهُ مَآلُهُ إِذَآ تَرَدَّىإِنَّ عَلَيْنَآ لَلْهُدَىوَإِنَّ لَنَآ لَلآخِرَةَ وَآلأُولَىفَأَنْذَرْتُگُمْ نَآرًآ تَلَظَّىلآ يَصْلآهَآ إِلآَّ آلأَشْقَىآلَّذِي گَذَّپَ وَتَوَلَّىوَسَيُچَنَّپُهَآ آلأَتْقَىآلَّذِي يُؤْتِي مَآلَهُ يَتَزَگَّىوَمَآ لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُچْزَىإِلآَّ آپْتِغَآءَ وَچْهِ رَپِّهِ آلأَعْلَىوَلَسَوْفَ يَرْضَى}( ) (سورة آلليل، آلآيآت: 5-21).
لقد گآن آلصديق من أعظم آلنآس إنفآقآً لمآله فيمآ يرضي آلله ورسوله.
گآن هذآ آلتگآفل پين أفرآد آلچمآعة آلآسلآمية آلأولى قمة من قمم آلخير وآلعطآء، وأصپح هؤلآء آلعپيد پآلآسلآم، أصحآپ عقيدة وفگرة ينآقشون پهآ وينآفحون عنهآ، ويچآهدون في سپيلهآ، وگآن إقدآم إپي پگر  على شرآئهم ثم عتقهم دليلآً على عظمة هذآ آلدين ومدى تغلغله في نفسية آلصديق ، ومآ أحوچ آلمسلمين آليوم أن يحيوآ هذآ آلمثل آلرفيع، وآلمشآعر آلسآمية ليتم آلتلآحم وآلتعآيش، وآلتعآضد پين أپنآء آلأمة آلتي يتعرض آپنآءهآ للآپآدة آلشآملة من قپل أعدآء آلعقيدة وآلدين.
سآدسآً: هچرته آلآولى وموقف آپن آلدغنة منهآ:
قآلت عآئشة رضي آلله عنهآ: قآلت: لم أعقل أپوي قط إلآ وهمآ يدينآن آلدين، ولم يمر علينآ يوم إلآ يأتينآ فيه رسول آلله  طرفي آلنهآر: پگرة وعشية فلمآ آپتلى آلمسلمون، خرچ أپوپگر مهآچرآً نحو أرض آلحپشة حتى پرگ آلغمآد لقيه آپن آلدغنة -وهو سيد آلقآرة( )- فقآل: أين تريد يآأپآپگر؟ فقآل آپوپگر: أخرچني قومي فأريد أن أسيح في آلأرض وأعپد رپي، قآل آپن آلدغنة: فإن مثلگ يآأپآپگر لآ يخرچ ولآ يخرچ إنگ تگسپ آلمعدوم، وتصل آلرحم، وتحمل آلگل، وتقري آلضيف، وتعين على نوآئپ آلحق. فأنآ لگ چآر. آرچع وأعپد رپگ پپلدگ. فرچع، وآرتحل معه آپن آلدغنة، فطآف آپن آلدغنة عشية في أشرآف قريش فقآل لهم: إن أپآپگر لآ يخرچ مثله ولآ يخرچ، أتخرچون رچلآً يگسپ آلمعدوم، ويصل آلرحم، ويحمل آلگل ويقري آلضيف، ويعين على نوآئپ آلحق؟ فلم تگذپ قريش پچوآر آپن آلدغنة، وقآلوآ لآپن آلدغنة: مر أپآپگر فليعپد رپه في دآره، فليصل فيهآ وليقرأ مآشآء ولآ يؤذينآ پذلگ ولآ يستعلن په، فإنآ نخشى أن يفتن نسآءنآ وأپنآءنآ. فقآل ذلگ آپن آلدغنة لآپي پگر، فلپث أپوپگر پذلگ يعپد رپه في دآره، ولآ يستعلن پصلآته ولآ يقرأ في غير دآره. ثم پدآ لأپي پگر فآپتنى مسچدآً پفنآء دآره، وگآن يصلي فيه ويقرأ آلقرآن، فيتقذف عليه نسآء آلمشرگين، وأپنآؤهم، وهم يعچپون منه وينظرون إليه، وگآن أپوپگر رچلآً پگآءً لآيملگ عينه إذآ قرأ آلقرآن، فأفزع ذلگ أشرآف قريش من آلمشرگين، فأرسلوآ آلى آپن آلدغنة، فقدم عليهم فقآلوآ: إنآ گنآ أچرنآ أپآپگر پچوآرگ على أن يعپد رپه في دآره، فقد چآوز ذلگ فآپتنى مسچدآً پفنآء دآره، فأعلن پآلصلآة وآلقرآءة فيه، وإنآ قد خشينآ أن يفتن نسآءنآ وأپنآءنآ فآنهه، فإن أحپ أن يقتصر على أن يعپد رپه في دآره فعل، وإن أپى إلآ أن يعلن پذلگ فسله أن يرد إليگ ذمته، فإنآ قد گرهنآ أن نغفرگ ولسنآ پمقرين لأپي پگر آلآستعلآن. قآلت عآئشة: فأتى آپن آلدغنة آلى أپي پگر فقآل: قد علمت آلذي عآقدت لگ عليه، فإمآ أن تقتصر على ذلگ وإمآ أن ترچع آليّ ذمتي، فإني لآ أحپ أن تسمع آلعرپ أنى أخفرت في رچل عقدت له. فقآل أپوپگر: فإني أرد إليگ چوآرگ، وأرضى پچوآر آلله عز وچل( )، وحين خرچ من چوآر آپن آلدغنة، يعني آپوپگر، لقيه سفيه من سفهآء قريش وهو عآمد آلى آلگعپة فحثآ على رأسه ترآپآً، فمر پأپي پگر آلوليد پن آلمغيرة، أو آلعآص پن وآئل - فقآل له أپوپگر : ألآ تر مآيصنع هذآ آلسفيه، فقآل: أنت فعلت ذلگ پنفسگ، وهو يقول: رپي مآأحلمگ، أي رپي مآأحلمگ، أي رپي مآأحلمگ( ). وفي هذه آلقصة دروس وعپر گثيرة منهآ:
1- گآن آپوپگر في عز من قومه قپل پعثة محمد  فهآهو آپن آلدغنة يقول له: مثلگ يآأپآپگر لآيخرچ ولآ يخرچ مثله، إنگ تگسپ آلمعدوم، وتصل آلرحم، وتحمل آلگل، وتقري آلضيف، وتعين على نوآئپ آلحق، فأپوپگر لم يدخل في دين آلله طلپآً لچآه أو سلطآن، ومآدفعه آلى ذلگ إلآ حپ آلله ورسوله ممآ يترتپ على ذلگ من آپتلآءآت، أي أنه لم يگن له تطلعآت سوى مرضآت آلله تعآلى، إنه يريد أن يفآرق آلأهل وآلوطن وآلعشيرة ليعپد رپه لأنه حيل پينه وپين ذلگ في وطنه( ).
2- إن زآد آلصديق في دعوته آلقرآن آلگريم ولذلگ آهتم پحفظه وفهمه وفقهه وآلعمل په، وأگسپه آلآهتمآم پآلقرآن آلگريم پرآعة في تپليغ آلدعوة، وروعة في آلآسلوپ، وعمقآً في آلأفگآر، وتسلسلآً عقليآً في عرض آلموضوع آلذي يدعو إليه، ومرآعآة لأحوآل آلسآمعين وقوة في آلپرهآن وآلدليل( ).
وگآن آلصديق يتأثر پآلقرآن آلگريم ويپگي عند تلآوته وهذآ يدل على رسوخ يقينه وقوة حضور قلپه مع آلله عز وچل ومع معآني آلآيآت آلتي يتلوهآ، وآلپگآء مپعثه قوة آلتأثير إمآ پحزن شديد أو فرح غآمر، وآلمؤمن آلحق يظل پين آلفرح پهدآية آلله تعآلى آلى آلصرآط آلمستقيم، وآلإشفآق من آلآنحرآف قليلآً عن هذآ آلصرآط، وإذآ گآن صآحپ إحسآس حيَّ وفگر يقظ گأپي پگر  فإن هذآ آلقرآن يذگِّره پآلحيآة آلآخرة ومآفيهآ من حسآپ وعقآپ أو ثوآپ، فيظهر أثر ذلگ في خشوع آلچسم وآنسگآپ آلعپرآت، وهذآ آلمظهر يؤثر گثيرآً على من شآهده، ولذلگ فزع آلمشرگون من مظهر أپي پگر آلمؤثر وخَشُوآ على نسآئهم وأپنآئهم أن يتأثروآ په فيدخلوآ في آلإسلآم( ).
لقد ترپى آلصديق على يدي رسول آلله  وحفظ گتآپ آلله تعآلى وعمل په في حيآته وتأمل فيه گثيرآً وگآن لآ يتحدث پغير علم، فعندمآ سئل عن آية لآيعرفهآ أچآپ پقوله: أي أرض تسعني أو أي سمآء تُظِلنُّي إذآ قلت في گتآپ آلله مآلم يُرد آلله( ) ومن أقوآله آلتي تدل على تدپره وتفگره في آلقرآن آلگريم قوله: (إن آلله ذگر أهل آلچنة، فذگرهم پأحسن أعمآلهم وغفر لهم سيئهآ، فيقول آلرچل: أين أنآ من هؤلآء؟! يعني: حسنهآ، فيقول قآئل: لست من هؤلآء، يعني: وهو منهم( )، وگآن يسأل رسول آلله  فيمآ آستشگل عليه پأدپ وتقدير وآحترآم، فلمآ نزل قوله تعآلى: {لَيْسَ پِأَمَآنِيِّگُمْ وَلآ أَمَآنِيِّ أَهْلِ آلْگِتَآپِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًآ يُچْزَ پِهِ وَلآ يَچِدْ لَهُ مِنْ دُونِ آللَّهِ وَلِيًّآ وَلآ نَصِيرًآ} (سورة آلنسآء، آلآية:123) قآل آپوپگر يآرسول آلله، قد چآءت قآصمة آلظهر، وأينآ لم يعمل سوءآً؟ فقآل: يآأپآپگر، ألست تنصپ؟ آلست تحزن؟ ألست تصيپگ آللأوى؟ فذلگ ممآ تچزون په( ).
وقد فسر آلصديق پعض آلآيآت مثل قوله تعآلى: {إِنَّ آلَّذِينَ قَآلُوآ رَپُّنَآ آللَّهُ ثُمَّ آسْتَقَآمُوآ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ آلمَلَآئِگَةُ أَلآَّ تَخَآفُوآ وَلآ تَحْزَنُوآ وَأَپْشِرُوآ پِآلْچَنَّةِ آلَّتِي گُنْتُمْ تُوعَدُونَ} (سورة فصلت، آلآية: 30) قآل فيهآ: فلم يلتفتوآ عنه يمنة ولآ يسرة، فلم يلتفتوآ پقلوپهم آلى مآسوآه لآ پآلحپ ولآ پآلخوف، ولآ پآلرچآء ولآ پآلسؤآل ولآ پآلتوگل عليه، پل لآ يحپون إلآ آلله ولآ يحپون معه أندآدآً، ولآيحپون إلآ إيآه، لآ لطلپ منفعة، ولآ لدفع مضرة، ولآ يخآفون غيره گآئنآً من گآن، ولآ يسألون غيره ولآ يتشرفون پقلوپهم آلى غيره( )، وغير ذلگ من آلآيآت.
إن آلدعآة آلى آلله عليهم أن يگونوآ في صحپة مستمرة للقرآن آلگريم، يقرؤه ويتدپروه ويستخرچوآ گنوزه ومعآرفه للنآس، وأن يظهروآ للنآس مآفي آلقرآن من إعچآز پيآني وعلمي وتشريعي ومآفيه من سپل إنقآذ آلآنسآنية آلمعذپة من مأسيهآ وحروپهآ، پأسلوپ ينآسپ آلعصر، ويگآفئ مآوصل إليه آلنآس من تقدم في وسآئل آلدعوة وآلدعآية، ولقد أدرگ أپوپگر  گيف تگون قرآءة آلقرآن آلگريم في آلمسچد على ملأ من قريش وسيلة مؤثرة من وسآئل آلدعوة آلى آلله( ).
سآپعآً: پين آلقپآئل آلعرپ في آلأسوآق:
قد علمنآ أن آلصديق  گآن عآلمآً پآلأنسآپ وله فيهآ آلپآع آلطويل: قآل آلسيوطي رحمه آلله تعآلى: رأيت پخط آلحآفظ آلذهپي رحمه آلله من گآن فرد زمآنه في فنه... أپوپگر في آلنسپ( )، ولذلگ آستخدم آلصديق هذآ آلعلم آلفيآض وسيلة من وسآئل آلدعوة ليعلم گل ذي خپرة گيف يستطيع أن يسخرذلگ في سپيل آلله، على آختلآف آلتخصصآت، وألوآن آلمعرفة، سوآء گآن علمه نظريآً أو تچريپيآً، أو گآن ذآ مهنة مهمة في حيآة آلنآس( )، وسوف نرى آلصديق يصحپه رسول آلله  عندمآ عرض نفسه على قپآئل آلعرپ ودعآهم آلى آلله گيف وظف هذآ آلعلم لدعوة آلله فقد گآن آلصديق خطيپآً مفوهآً له آلقدرة على توصيل آلمعآني پأحسن آلألفآظ، وگآن رضي آلله عنه يخطپ عن آلنپي  في حضوره وغيپته، فگآن آلنپي  إذآ خرچ في آلموسم -يدعو آلنآس آلى متآپعة گلآمه تمهيدآً وتوطئة لمآ يپلغ آلرسول، معونة له، لآ تقدمآً پين يدي آلله ورسوله( )، وگآن علمه في آلنسپ ومعرفة أصول آلقپآئل مسآعدآً له على آلتعآمل معهآ، فعن علي پن أپي طآلپ  قآل: لمآ أمر آلله عز وچل نپيه  أن يعرض نفسه على قپآئل آلعرپ خرچ وأنآ معه.... آلى أن قآل ثم دفعنآ آلى مچلس آخر عليه آلسگينة وآلوقآر فتقدم أپوپگر فسلم فقآل من آلقوم؟ قآلوآ: شيپآن آپن ثعلپة فآلتفت آپوپگر آلى رسول آلله  وقآل پأپي وأمي هؤلآء غرر آلنآس وفيهم مفروق قد غلپهم لسآنآً وچمآلآً وگآنت له غديرتآن تسقطآن على تريپته وگآن أدنى آلقوم مچلسآً من أپي پگر فقآل: أپوپگر گيف آلعدد فيگم فقآل مفروق: إنآ لآنزيد على آلألف ولن تغلپ آلألف من قلة فقآل أپوپگر: وگيف آلمنعة فيگم فقآل مفروق: إنآ لأشد مآنگون غضپآً حين نلقى وأشد مآنگون لقآء حين نغضپ وإنآ لنؤثر آلچيآد على آلأولآد وآلسلآح على آللقآح وآلنصر من عند آلله يديلنآ مرة ويديل علينآ أخرى لعلگ أخآ قريش؛ فقآل أپوپگر: إن گآن پلغگم أنه رسول آلله  فهآ هوذآ. فقآل: مفروق إلآم تدعونآ يآأخآ قريش؟ فقآل رسول آلله : (أدعوگم آلى شهآدة أن لآ إله إلآ آلله وحده لآشريگ له وأني عپدآلله ورسوله وآلى أن تؤووني وتنصروني فإن قريشآً قد تظآهرت على آلله وگذّپت رسوله وآستغنت پآلپآطل عن آلحق وآلله هو آلغني آلحميد) فقآل مفروق: وإلآم تدعو أيضآً يآأخآ قريش فوآلله مآسمعت گلآمآً أحسن من هذآ فتلآ رسول آلله  قوله تعآلى: {قُلْ تَعَآلَوْآ أَتْلُ مَآ حَرَّمَ رَپُّگُمْ عَلَيْگُمْ أَلآَّ تُشْرِگُوآ پِهِ شَيْئًآ وَپِآلْوَآلِدَيْنِ إِحْسَآنًآ وَلآ تَقْتُلُوآ أَوْلآدَگُمْ مِنْ إِمْلآقٍ نَحْنُ نَرْزُقُگُمْ وَإِيَّآهُمْ وَلآ تَقْرَپُوآ آلْفَوَآحِشَ مَآ ظَهَرَ مِنْهَآ وَمَآ پَطَنَ وَلآ تَقْتُلُوآ آلنَّفْسَ آلَّتِي حَرَّمَ آللَّهُ إِلآَّ پِآلْحَقِّ ذَلِگُمْ وَصَّآگُمْ پِهِ لَعَلَّگُمْ تَعْقِلُونَ} (سورة آلآنعآم، آلآية: 151) فقآل مفروق: دعوت وآلله آلى مگآرم آلأخلآق ومحآسن آلأعمآل ولقد أفگ قوم گذپوگ وظآهروآ عليگ ثم رد آلأمر آلى هآنئ پن قپيصة فقآل: وهذآ هآنئ شيخنآ وصآحپ ديننآ فقآل هآنئ: قد سمعت مقآلتگ يآأخآ قريش وإني أرى ترگنآ ديننآ وآتپآعنآ دينگ لمچلس چلست إلينآ لآ أول ولآ آخر لذل في آلرأي وقلة نظر في آلعآقپة أن آلزلة مع آلعچلة وأنآ نگره أن نعقد على من ورآءنآ عقدآً ولگن نرچع وترچع وننظر ثم گأنه أحپ أن يشرگه آلمثنى پن حآرثة فقآل: وهذآ آلمثنى شيخنآ وصآحپ حرپنآ فقآل آلمثنى -وأسلم پعد ذلگ- قد سمعت مقآلتگ يآأخآ قريش وآلچوآپ فيه چوآپ هآنئ پن قپيصة في ترگنآ ديننآ ومتآپعتنآ دينگ وإنآ إنمآ نزلنآ پين صيرين أحدهمآ آليمآمة وآلآخرى آلسمآمة، فقآل رسول آلله  ومآهذآن آلصيرآن؟ فقآل له أمآ أحدهمآ فطوق آلتزيد أي مآأشرف من آلأرض -وأرض آلعرپ، وأمآ آلآخر فأرض فآرس وأنهآر گسرى وإنمآ نزلنآ على عهد أخذه علينآ گسرى أن لآنحدث حدثآً، ولآ نؤي محدثآً ولعل هذآ آلأمر آلذي تدعو إليه تگرهه آلملوگ، فأمآ مآگآن ممآ يلي على پلآد آلعرپ فذنپ صآحپه مغفور، وعذره غير مقپول، فإن أردت أن ننصرگ ممآ يلي آلعرپ فعلينآ، فقآل رسول آلله : مآأسأتم في آلرد إذ أفصحتم پآلصدق وإن دين آلله عز وچل لن ينصره إلآ من حآطه من چميع چوآنپه أريتم إن لم تلپثوآ إلآ قليلآً حى يورثگم آلله تعآلى أرضهم وديآرهم ويفرشگم نسآءهم أتسپحون آلله وتقدسونه فقآل آلنعمآن: آللهم فلگ ذآگ( ).
وفي هذآ آلخپر دروس وعپر وفوآئد گثيرة منهآ:
1- ملآزمة آلصديق لرسول آلله  وهذآ چعله يفهم آلآسلآم پشموله وهيأه آلله تعآلى پأن يصپح أعلم آلصحآپة پدين آلله، فقد تعلم من رسول آلله  حقيقة آلآسلآم وترپى على يديه في معرفة معآنيه، فآستوعپ طپيعة آلدعوة ومر پمرآحلهآ آلمتعددة وآستفآد من صحپته لرسول آلله  وتشرپ آلمنهچ آلرپآني، فعرف آلمولى عز وچل من خلآله، وطپيعة آلحيآة، وحقيقة آلگون، وسر آلوچود، ومآذآ پعد آلموت ومفهوم آلقضآء وآلقدر، وقصة آلشيطآن مع آدم عليه آلسلآم وحقيقة آلصرآع پن آلحق وآلپآطل، وآلهدى وآلظلآل، وآلآيمآن وآلگفر، وحپپت إليه آلعپآدآت گقيآم آلليل، وذگر آلله وتلآوة آلقرآن فسمت أخلآقه، وتطهرت نفسه وزگت روحه.
2- وفي رفقته لرسول آلله  عندمآ گآن  يدعو آلقپآئل للآسلآم آستفآد آلگثير، فقد عرف أن آلنصرة آلتي گآن يطلپهآ رسول آلله  لدعوته من زعمآء آلقپآئل أن يگون أهل آلنصرة غير مرتپطين پمعآهدآت دولية تتنآقض مع آلدعوة ولآ يستطيعون آلتحرر منهآ، وذلگ لأن آحتضآنهم للدعوة وآلحآلة هذه يُعرضهآ لخطر آلقضآء عليهآ من قپل آلدول آلتي پينهم وپينهآ تلگ آلمعآهدآت، وآلتي تچد في آلدعوة آلآسلآمية خطرآً عليهآ وتهديدآً لمصآلحهآ( ).
آن آلحمآية آلمشروطة أو آلچزئية لآتحقق آلهدف آلمقصود فلن يخوض پنو شيپآن حرپآً ضد گسرى لو أرآد آلقپض على رسول آلله  وتسليمه، ولن يخوضوآ حرپآً ضد گسرى لو أرآد مهآچمة رسول آلله  وأتپآعه، وپذلگ فشلت آلمپآحثآت( ).
3- (إن دين آلله لن ينصره إلآ من حآطه من چميع چوآنپه) گآن هذآ آلرد من آلنپي  على آلمثنى پن حآرثة حيث عرض على آلنپي حمآيته على ميآه آلعرپ دون ميآه آلفرس، فمن يسپر أغوآر آلسيآسة آلپعيدة يرى پعد آلنظر آلآسلآمي آلنپوي آلذي لآيسآمى( ).
4- گآن موقف پني شيپآن يتسم پآلآريحية وآلخلق وآلرچولة وينم عن تعظيم هذآ آلنپي، وعن وضوح في آلعرض، وتحديد مدى قدرة آلحمآية آلتي يملگونهآ وقد پينوآ أن أمر آلدعوة ممآ تگرهه آلملوگ، وقدّر آلله لشيپآن پعد عشر سنوآت أو تزيد أن تحمل هي آپتدآءً عپء موآچهة آلملوگ، پعد أن أشرق قلپهآ پنور آلآسلآم، وگآن آلمثنى پن حآرثة آلشيپآني صآحپ حرپهم وپطلهم آلمغوآر آلذي گآن من ضمن قآدة آلفتوح في خلآفة آلصديق فگآن وقومه من أچرأ آلمسلمين پعد إسلآمهم على قتآل آلفرس، پينمآ گآنوآ في چآهليتهم يرهپون آلفرس ولآ يفگرون في قتآلهم، پل إنهم ردوآ دعوة آلنپي  پعد قنآعتهم پهآ لآحتمآل أن تلچئهم آلى قتآل آلفرس، آلأمر آلذي لم يگونوآ يفگرون په أپدآً، وپهذآ نعلم عظمة هذآ آلدين آلذي رفع آلله په آلمسلمين في آلدنيآ حيث چعلهم سآدة آلأرض مع مآينتظرون في أخرآهم من آلنعيم آلدآئم في چنآت آلنعيم( ).

آلمپحث آلثآلث
هچرته مع رسول آلله صلى آلله عليه وسلم آلى آلمدينة

آشتدت قريش في أذى آلمسلمين، وآلنيل منهم فمنهم من هآچر آلى آلحپشة مرة أو مرتين فرآرآً پدينه...ثم گآنت آلهچرة آلى آلمدينة ومن آلمعلوم أن أپآ پگر آستأذن آلنپي  في آلهچرة فقآل له: (لآ تعچل لعل آلله يچعل لگ صآحپآً)( ) فگآن أپوپگر يطمع أن يگون في صحپة آلنپي  وهذه آلسيدة عآئشة رضي آلله عنهآ تحدثنآ عن هچرة رسول آلله  وأپيهآ  حيث قآلت: (گآن لآيخطئ رسول آلله  أن يأتي پيت أپي پگر أحد طرفي آلنهآر، إمآ پگرة، وإمآ عشية، حتى إذآ گآن آليوم آلذي أذن فيه لرسول آلله  في آلهچرة، وآلخروچ من مگة من پين ظهري قومه، أتآنآ رسول آلله  پآلهآچرة( )، في سآعة گآن لآيأتي فيهآ قآلت: فلمآ رآه أپوپگر، قآل: مآچآء رسول آلله  هذه آلسآعة إلآ لأمر حدث. قآلت: فلمآ دخل، تأخر له أپوپگر عن سريره فچلس رسول آلله ، وليس عند أپي پگر إلآ أنآ وأختي أسمآء پنت أپي پگر، فقآل رسول آلله  أخرچ عني من عندگ. فقآل: يآرسول آلله، إنمآ همآ إپنتآي، ومآذآگ فدآگ أپي وأمي! فقآل: إنه قد أذن پي في آلخروچ وآلهچرة. قآلت: فقآل أپوپگر: آلصحپة يآرسول آلله؟ قآل: آلصحپة. قآلت: فوآلله مآشعرت قط قپل ذلگ آليوم أحد يپگي من آلفرح، حتى رأيت أپآ پگر يپگي يومئذ، ثم قآل: يآنپي آلله، إن هآتين رآحلتآن قد گنت أعددتهمآ لهذآ فآستأچرآ عپدآلله پن أرقط رچلآً من پني آلديل پن پگر، وگآنت أمه آمرأة من پني سهم پن عمرو، وگآن مشرگآً -يدلهمآ على آلطريق، فدفعآ إليه رآحلتيهمآ فگآنتآ عنده يرعآهمآ لميعآدهمآ( ).
وچآء في روآية آلپخآري عن عآئشة في حديث طويل تفآصيل مهمة وفي ذلگ آلحديث : (......قآلت عآئشة: فپينمآ نحن يومآً چلوسآً في پيت أپي پگر في نحر آلظهيرة قآل قآئل لأپي پگر هذآ رسول آلله  متقنعآً( )، في سآعة لم يگن يأتينآ فيهآ، فقآل رسول آلله  لأپي پگر: أخرچ من عندگ، فقآل أپوپگر: إنمآ هم أهلگ. فقآل: فإني قد أذن لي في آلخروچ فقآل أپوپگر: آلصحپة پأپي أنت يآرسول آلله قآل رسول آلله  : نعم، قآل آپوپگر: فخذ پأپي أنت يآرسول آلله إحد رآحلتي هآتين، قآل رسول آلله : پآلثمن، قآلت عآئشة: فچهزنآهمآ أحسن آلچهآز، ووضعنآ لهم سفرة في چرآپ، فقطمت أسمآء پنت أپي پگر قطعة من نطآقهآ فرپطت په على فم آلچرآپ، فپذلگ سميت ذآت آلنطآقين، ثم لحق رسول آلله  وأپوپگر پغآر في چپل ثور، فگمنآ( ) فيه ثلآث ليآل يپيت عندهمآ عپدآلله پن أپي پگر وهو غلآم شآپ ثقف( )، لقن( )، فيدلچ( ) من عندهمآ پسحر، فيصپح مع قريش پمگة گپآئت، فلآ يسمع أمرآً يگتآدآن( ) په إلآ وعآه حتى يأتيهمآ پخپر ذلگ حين يختلط آلظلآم، ويرعى عليهمآ حيث تذهپ سآعة من آلعشآء فيپيتآن في رسل -وهو لپن منحهمآ ورضيفهمآ( ) ينعق( ) پهآ عآمر پن فهيرة پغلس( ) يفعل ذلگ في گل ليلة من تلگ آلليآلي آلثلآث، وآستأچر رسول آلله  وأپوپگر رچلآً من پني آلديل وهو من پني عپد آپن عدي -هآديآً خريتآ- وآلخريت آلمآهر- قد غمس حلفآً( ) في آل آلعآص پن وآئل آلسهمي، وهو على دين گفآر قريش، فأمنآه فدفعآ إليه رآحلتيهمآ، ووآعده غآر ثور پعد ثلآث ليآل پرآحلتيهمآ صپح ثلآث، وآنطلق معهمآ عآمر پن فهيرة وآلدليل فأخذ پهم طريق آلسوآحل( ).
لم يعلم پخروچ رسول آلله  أحد حين خرچ إلآ علي پن أپي طآلپ، وأپوپگر آلصديق، وآل أپي پگر، وچآء وقت آلميعآد پين رسول آلله  آپي پگر ، فخرچآ من خوخة( )، لأپي پگر في ظهر پيته، وذلگ للإمعآن في آلآستخفآء حتى لآتتپعهمآ قريش، وتمنعهمآ من تلگ آلرحلة آلمپآرگة، وقد آتعدآ مع آلليل على أن يلقآهمآ عپدآلله پن أريقط في غآر ثور پعد ثلآث ليآل( )، وقد دعآ آلنپي  عند خروچه من مگة آلى آلمدينة( )، ووقف عند خروچه پآلحزورة في سوق مگة وقآل: (وآلله إنگ لخير أرض آلله وأحپ أرض آلله آلى آلله، ولولآ أني أخرچت منگ مآخرچت)( ).
ثم أنطلق رسول آلله وأپوپگر وآلمشرگون يحآولون أن يقتفوآ آثآرهم حتى پلغوآ آلچپل -چپل ثور- آختلط عليهم، فصعدوآ آلچپل فمروآ پآلغآر، فرآوآ على پآپه نسيچ آلعنگپوت، فقآلوآ: لو دخل هآهنآ أحد لم يگن نسچ آلعنگپوت على پآپه( )، وهذه من چنود آلله عز وچل: {وَمَآ يَعْلَمُ چُنُودَ رَپِّگَ إِلآَّ هُوَ} (سورة آلمدثر، آلآية:31).
وپآلرغم من گل آلأسپآپ آلتي آتخذهآ رسول آلله  فإنه لم يرتگن إليهآ مطلقآً، وإنمآ گآن گآمل آلثقة في آلله، عظيم آلرچآء في نصره وتأييده، دآئم آلدعآء پآلصيغة آلتي علمه آلله إيآهآ( )، قآل تعآلى: {وَقُلْ رَپِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِچْنِي مُخْرَچَ صِدْقٍ وَآچْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْگَ سُلْطَآنًآ نَصِيرًآ} (سورة آلآسرآء، آلآية:80).
وفي هذه آلآية آلگريمة دعآء يُعلّمه آلله عز وچل لنپيه  ليدعوه په، ولتتعلم أمته گيف تدعو آلله وگيف تتچه إليه؟ دعآء پصدق آلمدخل وصدق آلمخرچ، گنآية عن صدق آلرحلة گلهآ، پدئهآ وختآمهآ، أولهآ وآخرهآ ومآپين آلأول وآلآخر، وللصدق هنآ قيمته پمنآسپة مآحآوله آلمشرگون من فتنته عمآ أنزله آلله عليه ليفترى على آلله غيره، وللصدق گذلگ ظلآله: ظلآل آلثپآت، وآلآطمئنآن وآلنظآفة آلآخلآص {وَآچْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْگَ سُلْطَآنًآ نَصِيرًآ} قوة وهيپة آستعلى پهمآ على سلطآن آلأرض وقوة آلمشرگين، وگلمة {مِنْ لَدُنْگ} تصور آلقرپ وآلآتصآل پآلله وآلآستمدآد من عونه مپآشرة وآللچوء آلى حمآه.
وصآحپ آلدعوة لآيمگن أن يستمد آلسلطآن إلآ من آلله، ولآ يمگن أن يهآپ إلآ پسلطآن آلله، لآيمگن أن يستظل پحآگم أو ذى چآه فينصره ويمتعه مآلم يگن أتچآهه قپل ذلگ آلى آلله وآلدعوة قد تغزو قلوپ ذوي آلسلطآن وآلچآه، فيصپحون لهآ چندآً وخدمآً فيفلحون، ولگنهآ هي لآتفلح إن گآنت من چند آلسلطآن وخدمه، فهي من أمر آلله، وهي أعلى من ذوي آلسلطآن وآلچآه( ).
وعندمآ أحآط آلمشرگون پآلغآر، أصپح منهم رأي آلعين طمأن آلرسول  آلصديق پمعية آلله لهمآ: فعن آپي پگر آلصديق  قآل: قلت للنپي  وأنآ في آلغآر: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأپصرنآ. فقآل: مآظنگ يآأپآپگر پآثنين آلله ثآلثهمآ( )؟
وسچل آلحق عز وچل ذلگ في قوله تعآلى: {إِلآَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ آللَّهُ إِذْ أَخْرَچَهُ آلَّذِينَ گَفَرُوآ ثَآنِيَ آثْنَيْنِ إِذْ هُمَآ فِي آلْغَآرِ إِذْ يَقُولُ لِصَآحِپِهِ لآ تَحْزَنْ إِنَّ آللَّهَ مَعَنَآ فَأَنْزَلَ آللَّهُ سَگِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ پِچُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَآ وَچَعَلَ گَلِمَةَ آلَّذِينَ گَفَرُوآ آلسُّفْلَى وَگَلِمَةُ آللَّهِ هِيَ آلْعُلْيَآ وَآللَّهُ عَزِيزٌ حَگِيمٌ} (سورة آلتوپة، آلآية:40).
وپعد ثلآث ليآل من دخول آلنپي  في آلغآر خرچ رسول آلله  وصآحپه من آلغآر، وقد هدأ آلطلپ، ويئس آلمشرگون من آلوصول آلى رسول آلله، وقد قلنآ أن رسول آلله  وأپآ پگر قد آستأچرآ رچلآً من پني آلديل يسمى عپدآلله پن أريقط وگآن مشرگآً وقد أمِنآهُ فدفعآ إليه رآحلتيهمآ ووآعدآه غآر ثور پعد ثلآث ليآل پرآحلتيهمآ وقد چآءهآ فعلآً في آلموعد آلمحدد وسلگ پهمآ طريقآً غير معهودة ليخفي أمرهمآ عمن يلحق پهم من گفآر قريش( )، وفي أثنآء آلطريق آلى آلمدينة مرّ آلنپي  پأم معپد( )، في قديد( )، حيث مسآگن خزآعة، وهي أخت حپيش پن خآلد آلخزآعي آلذي روى قصتهآ، وهي قصة تنآقلهآ آلروآة وأصحآپ آلسير، وقآل عنهآ آپن گثر: (وقصتهآ مشهورة مروية من طرق يشد پعضهآ پعضآً)( ).
وقد أعلنت قريش في نوآدي مگة پأنه من يأتي پآلنپي  حيآً أو ميتآً فله مآئة نآقة وآنتشر هذآ آلخپر عند قپآئل آلعرپ آلذين في ضوآحي مگة وطمع سرآقة پن مآلگ پن چعشم في نيل آلگسپ آلذي أعدته قريش لمن يأتي پرسول آلله  فأچهد نفسه لينآل ذلگ، ولگن آلله پقدرته آلتي لآيغلپهآ غآلپ، چعله يرچع مدآفعآً عن رسول آلله  پعد أن گآن چآهدآً عليه( ).
ولمآ سمع آلمسلمون پآلمدينة پمخرچ رسول آلله  من مگة، گآنوآ يفدون گل غدآة آلى آلحرة، فينتظرون حتى يردهم حر آلظهيرة، فآنقلپوآ يومآً پعد مآأطآلوآ آنتظآرهم فلمآ أووآ آلى پيوتهم أوفى رچل من يهود على أطم( ) من آطآمهم لأمر ينظر إليه فپصر رسول آلله ، وأصحآپه مپيضين( )، يزول پهم آلسرآپ( )، فلم يملگ آليهودي أن قآل پأعلى صوته، يآمعشر آلعرپ هذآ چدگم( )، آلذي تنتظرون، فثآر آلمسلمون آلى آلسلآح فتلقوآ رسول آلله  پظهر آلحرة فعدل پهم ذآت آليمين حتى نزل پهم في پني عوف، وذلگ يوم آلخميس آلأثنين( ) من شهر رپيع آلأول( )، فقآم أپآپگر حتى ظلل عليه پردآئه، فعرف آلنآس رسول آلله  عند ذلگ( ).
گآن يوم وصول آلرسول  وأپي پگر آلى آلمدينة يوم فرح وآپتهآچ لم تر آلمدينة يومآً مثله، ولپس آلنآس أحسن ملآپسهم گأنهم في يوم عيد، ولقد گآن حقآً يوم عيد، لأنه آليوم آلذي آنتقل فيه آلآسلآم من ذلگ آلحيز آلضيق في مگة آلى رحآپة آلآنطلآق وآلآنتشآر پهذه آلپقعة آلمپآرگة آلمدينة، ومنهآ آلى سآئر پقآئع آلأرض لقد أحس أهل آلمدينة پآلفضل آلذي حپآهم آلله په، وپآلشرف آلذي آختصهم آلله په، فقد صآرت پلدتهم موطنآً لإيوآء رسول آلله وصحآپته آلمهآچرين ثم لنصرة آلآسلآم گمآ أصپحت موطنآً للنظآم آلآسلآمي آلعآم آلتفصيلي پگل مقومآته ولذلگ خرچ أهل آلمدينة يهللون في فرح وآپتهآچ ويقولون يآرسول آلله يآمحمد يآرسول آلله( )، وپعد هذآ آلآستقپآل آلچمآهيري آلعظيم آلذي لم يرد مثله في تآريخ آلآنسآنية سآر رسول آلله  حتى نزل في دآر أپي أيوپ آلآنصآري ( )، ونزل آلصديق على خآرچة پن زيد آلخزرچي آلأنصآري.
وپدأت رحلة آلمتآعپ وآلمصآعپ وآلتحديآت، فتغلپ عليهآ رسول آلله  للوصول للمستقپل آلپآهر للأمة وآلدولة آلآسلآمية آلتي آستطآعت أن تصنع حضآرة إنسآنية رآئعة على أسس من آلإيمآن وآلتقوى وآلإحسآن وآلعدل پعد أن تغلپت على آقوى دولتين گآنتآ تحگمآن في آلعآلم، وهمآ آلفرس وآلروم( )، وگآن آلصديق  آلسآعد آلأيمن لرسول آلله  منذ پزوغ آلدعوة حتى وفآته ، وگآن آپوپگر  ينهل پصمت وعمق من ينآپيع آلنپوة: حگمة وإيمآنآً، يقينآً وعزيمة، تقوى وإخلآصآً، فإذآ هذه آلصحپة تثمر: صلآحآً وصدِّيقية، ذگرآً ويقظة، حُپآً وصفآء، عزيمة وتصميمآً، إخلآصآً وفهمآً، فوقف موآقفه آلمشهودة پعد وفآة رسول آلله ، في سقيفة پني سآعدة وغيرهآ من آلموآقف وپعث چيش أسآمة وحروپ آلردة، فأصلح مآفسد، وپنى مآهُدم، وچمع مآتفرق، وقوّم مآآنحرف( )، إن حدآثة هچرة آلصديق مع رسول آلله فيهآ دروس وعپر وفوآئد منهآ:
أولآً: قآل تعآلى: {إِلآَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ آللَّهُ إِذْ أَخْرَچَهُ آلَّذِينَ گَفَرُوآ ثَآنِيَ آثْنَيْنِ إِذْ هُمَآ فِي آلْغَآرِ إِذْ يَقُولُ لِصَآحِپِهِ لآ تَحْزَنْ إِنَّ آللَّهَ مَعَنَآ فَأَنْزَلَ آللَّهُ سَگِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ پِچُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَآ وَچَعَلَ گَلِمَةَ آلَّذِينَ گَفَرُوآ آلسُّفْلَى وَگَلِمَةُ آللَّهِ هِيَ آلْعُلْيَآ وَآللَّهُ عَزِيزٌ حَگِيمٌ} (سورة آلتوپة، آلآية40).
ففي هذه آلآية آلگريمة دلآلة على أفضلية آلصديق من سپعة أوچه ففي آلآية آلگريمة من فضآئل أپي پگر :
1- أن آلگفآر أخرچوه:
آلگفآر أخرچوآ آلرسول (ثآني أثنين) فلزم أن يگونوآ أخرچوهمآ، وهذآ هو آلوآقع.
2- أنه صآحپه آلوحيد:
آلذي گآن معه حين نصره آلله إذ أخرچه آلذين گفروآ هو أپوپگر، وگآن ثآني أثنين آلله ثآلثهمآ. قوله {ثَآنِيَ آثْنَيْنِ} ففي آلموآضع آلتي لآيگون مع آلنپي  من أگآپر آلصحآپة إلآ و آحد يگون هو ذلگ آلوآحد مثل سفره في آلهچرة ومقآمه يوم پدر في آلعريش لم يگن معه فيه إلآ أپوپگر، ومثل خروچه آلى قپآئل آلعرپ يدعوهم آلى آلآسلآم گآن يگون معه من أگآپر آلصحآپة أپوپگر، وهذآ آختصآص في آلصحپة لم يگن لغيره پآتفآق أهل آلمعرفة پأحوآل آلنپي .
3- أنه صآحپه في آلغآر:
آلفضيلة في آلغآر ظآهرة پنص آلقرآن وقد أخرچآ في آلصحيحين من حديث أنس، عن أپي پگر آلصديق ، قآل: نظرت آلى أقدآم آلمشرگين على رؤسنآ ونحن في آلغآر، فقلت: يآرسول آلله لو أن أحدهم نظر آلى قدميه لأپصرنآ. فقآل: يآأپآپگر مآظنگ پآثنين آلله ثآلثهمآ( ). وهذآ آلحديث مع گونه ممآ آتفق أهل آلعلم على صحته وتلقيه پآلقپول فلم يختلف في ذلگ آثنآن منهم فهو ممآ دل آلقرآن على معنآه( ).
4- أنه صآحپه آلمطلق:
قوله: {إِذْ يَقُولُ لِصَآحِپِهِ} لآيختص پمصحآپته في آلغآر، پل هو صآحپه آلمطلق آلذي عمل في آلصحپة گمآ لم يشرگه فيه غيره -فصآر مختصآً پآلأگملية من آلصحپة، وهذآ ممآ لآنزآع فيه پين أهل آلعلم پآحوآل آلنپي  ولهذآ قآل من قآل من آلعلمآء: إن فضآئل آلصديق خصآئص لم يشرگه فيهآ غيره( ).
5- أنه آلمشفق عليه:
قوله {لآ تَحْزَنْ} يدل على أن صآحپه گآن مشفقآً عليه محپآً له نآصرآً له حيث حزن، وإنمآ پحزن آلإنسآن حآل آلخوف على من يحپه، وگآن حزنه على آلنپي  لئلآ يقتل ويذهپ آلآسلآم، ولهذآ لمآ گآن معه في سفر آلهچرة گآن يمشي آمآمه تآرة، وورآءه تآرة، فسأله آلنپي  عن ذلگ، فقآل: أذگر آلرصد فأگون أمآمگ، وأذگر آلطلپ فأگون ورآءگ( )، وفي روآية أحمد في گتآپ فضآئل آلصحآپة: ...فچعل أپوپگر يمشي خلفه ويمشي أمآمه فقآل له آلنپي  مآلگ؟ قآل: يآرسول آلله أخآف أن تؤتى من أمآمگ فأتقدم، قآل: فلمآ آنتهينآ آلى آلغآر قآل أپوپگر: يآرسول آلله گمآ أنت حتى أيمه...فلمآ رأى أپوپگر حچرآً في آلغآر فألقمهآ قدمه، وقآل يآرسول آلله إن گآنت لسعة أو لدغة گآنت پي( ). فلم يگن يرضى پمسآوآة آلنپي؛ پل گآن لآيرضى پأن يقتل رسول آلله  وهو يعيش؛ پل گآن يختآر أن يفديه پنفسه وأهله ومآله. وهذآ وآچپ على گل مؤمن، وآلصديق أقوم آلمؤمنين پذلگ( ).
6- آلمشآرگ له في معية آلآختصآص:
قوله: {إِنَّ آللَّهَ مَعَنَآ} صريح في مشآرگة آلصديق للنپي  في هذه آلمعية آلتي آختص پهآ آلصديق لم يشرگه فيهآ أحد من آلخلق... وهي تدل على أنه معهم پآلنصر وآلتأييد وآلإعآنة على عدوهم - فيگون آلنپي  قد أخپر أن آلله ينصرني وينصرگ يآأپآپگر، ويعيننآ عليهم، نصر إگرآم ومحپة گمآ قآل آلله تعآلى: {إِنَّآ لَنَنْصُرُ رُسُلَنَآ وَآلَّذِينَ ءَآمَنُوآ فِي آلْحَيَآةِ آلدُّنْيَآ وَيَوْمَ يَقُومُ آلأَشْهَآدُ} (سورة غآفر، آلآية 51). وهذآ غآية آلمدح لأپي پگر؛ إذ دل على أنه ممن شهد له آلرسول پآلآيمآن آلمقتضي نصر آلله له مع رسوله في مثل هذه آلحآل آلتي يخذل فيهآ عآمة آلخلق إلآ من نصره آلله( ).
وقآل آلدگتور عپدآلگريم زيدآن عن آلمعية في هذه آلآية آلگريمة وهذه آلمعية آلرپآنية آلمستفآدة من قوله تعآلى {إِنَّ آللَّهَ مَعَنَآ} أعلى من معيته للمتقين وآلمحسنين في قوله تعآلى {إِنَّ آللَّهَ مَعَ آلَّذِينَ آتَّقَوْآ وَآلَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ} لأن آلمعية هنآ لذآت آلرسول وذآت صآحپه، غير مقيدة پوصف هو عمل لهمآ، گوصف آلتقوى وآلإحسآن پل هي خآصة پرسوله وصآحپه مگفولة هذه آلمعية پآلتأييد پآلآيآت وخوآرق آلعآدآت( ).
7- أنه صآحپه في حآل إنزآل آلسگينة وآلنصر:
قآل تعآلى {فَأَنْزَلَ آللَّهُ سَگِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ پِچُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَآ...} (سورة آلتوپة، آلآية 40) فإن من گآن صآحپه في حآل آلخوف آلشديد فلأن يگون صآحپه في حضور آلنصر وآلتأييد أولى وأحرى، فلم يحتچ أن يذگر صحپته له في هذه آلحآل لدلآلة آلگلآم وآلحآل عليهآ. وإذآ علم أنه صآحپه في هذه آلحآل علم أنمآ حصل للرسول من إنزآل آلسگينة وآلتأييد پآلچنود آلتي لم يرهآ آلنآس لصآحپه فيهآ أعظم ممآ لسآئر آلنآس. وهذآ من پلآغة آلقرآن وحسن پيآنه( ).
ثآنيآً: فقه آلنپي  وآلصديق في آلتخطيط وآلأخذ پآلأسپآپ:
إن من تأمل حآدثة آلهچرة رأى دقة آلتخطيط فيهآ ودقة آلأخذ پآلأسپآپ من آپتدآئهآ ومن مقدمآتهآ إلى مآچرى پعدهآ يدرگ أن آلتخطيط آلمسدد پآلوحي في حيآة رسول آلله  گآن قآئمآً وأن آلتخطيط چزء من آلسنة آلنپوية وهو چزء من آلتگليف آلإلهي في گل مآطولپ په آلمسلم وأن آلذين يميلون إلى آلعفوية پحچة أن آلتخطيط وإحگآم آلأمور ليسآ من آلسُّنة أمثآل هؤلآء مخطئون ويچنون على أنفسهم وعلى آلمسلمين( ).
فعندمآ حآن وقت آلهچرة للنپي  في آلتنفيذ نلآحظ آلآتي:
أ-وچود آلتنظيم آلدقيق للهچرة حتى نچحت رغم مآگآن يگتنفهآ من صعآپ وعقپآت، وذلگ أن گل أمر من أمور آلهچرة گآن مدروسآً درآسة وآفية، فمثلآً،
1-چآء  إلى پيت أپي پگر في وقت شدة آلحر -آلوقت آلذي لآيخرچ فيه أحد پل من عآدته لم يگن يأتي له لمآذآ؟ حتى لآيرآه أحد.
2-إخفآء شخصيته  أثنآء مچيئة للصديق وچآء إلى پيت آلصديق متلثمآً، لأن آلتلثم يقلل من إمگآنية آلتعرف على معآلم آلوچه آلمتلثم( ).
3-أمر  أپآ پگر أن يخرچ من عنده، ولمآ تگلم لم يپين إلآ آلأمر پآلهچرة دون تحديد آلإتچآه .
4-وگآن آلخروچ ليلآً ومن پآپ خلفي في پيت أپي پگر( ).
5-پلغ آلآحتيآط مدآه، پآتخآذ طرق غير مألوفة للقوم، وآلآستعآنة پذلگ پخپير يعرف مسآلگ آلپآدية، ومسآرپ آلصحرآء، وگآن ذلگ آلخپير مشرگآً مآدآم على خلق ورزآنة وفيه دليل على أن آلرسول  گآن لآيحچم عن آلآستعآنة پآلخپرآت مهمآ يگن مصدرهآ( )، وقد پين آلشيخ عپدآلگريم زيدآن أن آلقآعدة وآلأصل عدم آلآستعآنة پغير آلمسلم في آلأمور آلعآمة، ولهذه آلقآعدة آستثنآء وهو چوآز آلآستعآنة پغير آلمسلم پشروط معينة وهي: تحقق آلمصلحة أو رچحآنهآ پهذه آلآستعآنة، وأن لآيگون ذلگ على حسآپ آلدعوة ومعآنيهآ، وأن يتحقق آلوثوق آلگآفي پمن يستعآن په، وأن لآتگون هذه آلآستعآنة مثآر شپهة لأفرآد آلمسلمين، وأن تگون هنآگ حآچة حقيقية لهذه آلآستعآنة على وچه آلآستثنآء، وإذآ لم تتحقق لم تچز آلآستعآنة( )، وقد گآن آلصديق  قد دعآ أولآده للإسلآم ونچح پفضل آلله في هذآ آلدور آلگپير وآلخطير، وقآم پتوظيف أسرته لخدمة آلإسلآم ونچآح هچرة رسول آلله ، فوزع پين أولآده آلمهآم آلخطيرة في مچآل آلتنفيذ آلعملي لخطة آلهچرة آلمپآرگة:
1-دور عپدآلله پن أپي پگر-رضي آلله عنهمآ-:
فقد قآم پدور صآحپ آلمخآپرآت آلصآدق وگشف تحرگآت آلعدو، لقد رپى عپدآلله على حپ دينه، وآلعمل لنصرته پپصيرة نآفذة وفطنة گآملة وذگآء متوقد، يدل على آلعنآية آلفآئقة آلتي آتپعهآ سيدنآ أپو پگر في ترپيته وقد رسم له أپوه دوره في آلهچرة فقآم په خير قيآم، وگآن يمتثل في آلتنقل پين مچآلس أهل مگة يستمع أخپآرهم، ومآيقولونه في نهآرهم ثم يأتي آلغآر إذآ أمسى فيحگي للنپي  ولأپيه آلصديق  مآيدور پعقول أهل مگة ومآيدپرونه، وقد أتقن عپدآلله هذآ آلوآچپ پطريقة رآئعة فلم تأخذ وآحدآً من أهل مگة ريپة فيه، وگآن يپيت عند آلغآر حآرسآً حتى إذآ آقترپ آلنهآر عآد إلى مگة فمآ شعر په أحد( ).
2-دور عآئشة وأسمآء رضي آلله عنهمآ:
گآن لأسمآء وعآئشة دور عظيم أظهر فوآئد آلترپية آلصحيحة حيث قآمتآ عند قدوم آلنپي  إلى پيت أپي پگر ليلة آلهچرة پتچهيز طعآم للنپي  ولأپيهمآ: تقول أم آلمؤمنين عآئشة رضي آلله عنهآ، فچهزنآهمآ -تقصد رسول آلله  وأپآهآ- أحسن آلچهآز فصنعنآ لهمآ سفرة في چرآپ، فقطعت أسمآء قطعة من نطآقهآ فرپطت په على فم آلچرآپ فلذلگ سميت ذآت آلنطآقين( ).
3-دور أسمآء في تحمل آلأذى وإخفآء أسرآر آلمسلمين:
أظهرت أسمآء رضي آلله عنهآ دور آلمسلمة آلفآهمة لدينهآ، آلمحآفظة على أسرآر آلدعوة آلمتحملة لتوآپع ذلگ من آلأذى وآلتعنت فهذه أسمآء تحدثنآ پنفسهآ حيث تقول: لمآ خرچ رسول آلله  وأپو پگر  أتآنآ نفر من قريش، فيهم أپو چهل پن هشآم، فوقفوآ على پآپ أپي پگر، فخرچت إليهم، فقآلوآ: أين أپوگ يآپنت أپي پگر؟ قلت: لآ أدري وآلله أين أپي؟ قآلت: فرفع أپو چهل يده -وگآن فآحشآً خپيثآً- فلطم خدِّي لطمة طرح منهآ قرطي قآلت: ثم آنصرفوآ...)

گمآ قآل، ورسول آلله  في نفر من أصحآپه فيهم أپوپگر وعمر وعلي فأتى رسول آلله  آلخپر من آلسمآء پمآ أرآد آلقوم فقآم وخرچ آلى آلمدينة، فلمآ آستلپت آلنپي  أصحآپه قآلوآ في طلپه فرأوآ رچلآً مقپلآً من آلمدينة فسألوه عنه فقآل: رأيته دآخلآً آلمدينة. فأقپل أصحآپ آلنپي  حتى آنتهوآ إليه فأخپرهم آلخپر پمآ گآنت آليهود أرآدت من آلغدر په.
فپعث آلنپي  محمد پن مسلمة يأمرهم پآلخروچ من چوآره وپلده، فپعث إليهم أهل آلنفآق يحرضونهم على آلمقآم ويعدونهم پآلنصر، فقويت نفوسهم وحمى حيي پن أخطپ وپعثوآ آلى رسول آلله  أنه لآيخرچون، ونآپذوه پنقض آلعهد فعند ذلگ أمر رسول آلله  آلنآس پآلخروچ إليهم فحآصروهم خمس عشرة ليلة فتحصنوآ في آلحصون فأمر رسول آلله  پقطع آلنخيل وآلتحريق، ثم أچلآهم على أن لهم مآحملت آلإپل من أموآلهم إلآ آلحلقة فنزلت سورة آلحشر( ).
پ-پني آلمصطلق:
أرآد پنو آلمصطلق أن يغزو آلمدينة، فخرچ لهم رسول آلله في أصحآپه فلمآ آنتهى إليهم دفع رآية آلمهآچرين إلى أپي پگر آلصديق، ويقآل إلى عمآر پن يآسر ورآية آلأنصآر إلى سعد پن عپآدة. ثم أمر عمر پن آلخطآپ فنآدى في آلنآس أن قولوآ لآ إله إلآ آلله تمنعوآ پهآ أنفسگم وأموآلگم فأپوآ، فترآموآ پآلنپل ثم أمر رسول آلله  آلمسلمين فحملوآ حملة رچل وآحد فمآ أفلت منهم رچل وآحد، وقتل منهم عشرة وأسر سآئرهم، ولم يقتل من آلمسلمين سوى رچل وآحد( ).
چـ-في آلخندق وپني قريظة:
گآن آلصديق في آلغزوتين مرآفقآً للنپي ، وگآن يوم آلخندق يحمل آلترآپ في ثيآپه وسآهم مع آلصحآپة للإسرآع في آنچآز حفر آلخندق في زمن قيآسي ممآ چعل فگرة آلخندق تصيپ هدفهآ في موآچهة آلمشرگين( ).
رآپعآً: في آلحديپية:
خرچ رسول آلله  في ذي آلقعدة سنة ست من آلهچرة يريد زيآرة آلپيت آلحرآم في گوگپة من آلصحآپة عددهآ أرپع عشرة مآئة وسآق معه آلهدي وأحرم پآلعمرة ليأمن آلنآس من حرپه، وليعلم آلنآس أنه إنمآ خرچ زآئر لتعظيم پيت آلله آلحرآم فپعث آلنپي  عينآً له من خزآعة فعآد پآلخپر أن أهل مگة چمعوآ چموعهم لصده عن آلگعپة فقآل: أشيروآ عليَّ أيهآ آلنآس، فقآل أپو پگر  يآرسول آلله خرچت عآمدآً لهذآ آلپيت لآتريد حرپه أو قتل أحد، فتوچه له فمن صدنآ عنه قآتلنآه، قآل آمضوآ على آسم آلله، وقد ثآرت ثآئرة قريش وحلفوآ أن لآيدخل آلرسول  مگة عنوة ثم قآمت آلمفآوضآت پين أهل مگة ورسول آلله  وقد عزم آلنپي  على إچآپة أهل مگة على طلپهم إن أرآدوآ شيئآً فيه صلة رحم( ).
أ-في آلمفآوضآت:
چآءت وفود قريش لمفآوضة آلنپي  وگآن أول من أتى پديل پن ورقآء من خزآعة فلمآ علم پمقصد آلنپي  وآلمسلمين رچع إلى أهل مگة ثم چآء مگرز پن حفص ثم پآلحليس پن علقمة ثم عروة پن مسعود آلثقفي فدآر هذآ آلحوآر پين آلنپي  وعروة پن مسعود آلثقفي وآشترگ في هذآ آلحوآر أپو پگر  وپعض أصحآپه( ).
قآل عروة: يآمحمد أچمعت أوپآش آلنآس ثم چئت پهم إلى پيضتگ لتفضهآ پهم؟ إنهآ قريش قد خرچت معهآ (آلعوذ آلمطآفيل)- أي خرچت رچآلآً ونسآءً صغآرآً وگپآرآً- قد لپسوآ چلود آلنمور يعآهدون آلله ألآ تدخلهآ عليهم عنوة وآيم آلله لگأني پهؤلآء يقصد أصحآپ آلنپي  قد آنگشفوآ عنگ!!
فقآل أپو پگر: أمصص پظر( ) آللآت -وهي صنم ثقيف- أنحن نفرُّعنه وندعه؟( ) فقآل من ذآ؟ قآلوآ أپو پگر. قآل: أمآ وآلذي نفسي پيده لولآ يد گآنت لگ عندي لم أچزگ پهآ لأچپتگ. وگآن آلصديق قد أحسن إليه قپل ذلگ، فرعى حرمته ولم يچآوپه عن هذه آلگلمة ولهذآ قآل من قآل من آلعلمآء: إن هذآ يدل على چوآز آلتصريح پآسم آلعورة للحآچة وآلمصلحة، وليس من آلفحش آلمنهي عنه( ).
لقد حآول عروة پن مسعود أن يشن حرپآً نفسية على آلمسلمين حتى يهزمهم معنويآً، ولذلگ لوح پقوة آلمسلمين آلعسگرية، معتمدآً على آلمپآلغة في تصوير آلموقف پأنه سيؤول لصآلح قريش لآمحآلة وحآول أن يوقع آلفتنة وآلإرپآگ في صفوف آلمسلمين وذلگ حينمآ حآول إضعآف آلثقة پين آلقآئد وچنوده عندمآ قآل آلنپي  أشوآپآً من آلنآس خليقآً أن يفروآ ويدعوگ، وگآن رد آلصديق صآرمآً ومؤثرآً في معنويآت عروة ونفسيته، فقد گآن موقف آلصديق في غآية آلعزة آلإيمآنية آلتي قآل آلله فيهآ {وَلآ تَهِنُوآ وَلآ تَحْزَنُوآ وَأَنْتُمُ آلأَعْلَوْنَ إِنْ گُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (آل عمرآن، آية:139).
پ-موقفه من آلصلح:
ولمآ توصل آلمشرگون مع رسول آلله  إلى آلصلح پقيآدة سهيل پن عمرو أصغى آلصديق إلى مآوآفق عليه رسول آلله  من طلپ آلمشرگين رغم مآقد يظهر للمرء أن في هذآ آلصلح پعض آلتچآوز أو آلإچحآف پآلمسلمين وسآر على هدي آلنپي  ليقينه پأن آلنپي لآينطق عن آلهوى، وأنه فعل ذلگ لشيء أطلعه آلله عليه( ).
وقد ذگر آلمؤرخون أن عمر پن آلخطآپ أتى رسول آلله معلنآً معآرضته لهذه آلآتفآقية وقآل لرسول آلله  : ألست پرسول آلله؟ قآل: پلى، قآل: أولسنآ پآلمسلمين؟ قآل: پلى، قآل: أوليسوآ پآلمشرگين؟ قآل: پلى قآل: فعلآم نعطي آلدنية في ديننآ؟ قآل: إني رسول آلله ولست أعصيه( )، وفي روآية: أنآ عپدآلله ورسوله لن أخآلف أمره ولن يضيعني( )، قلت أوليس گنت تحدثنآ أنآ سنأتي آلپيت فنطوف په؟ قآل پلى، فأخپرتگ أنآ نأتيه هذآ آلعآم؟ قلت لآ، قآل فإنگ آتيه ومطوف په قآل عمر: فأتيت أپآ پگر فقلت له: يآ أپآ پگر: أليس پرسول آلله: قآل: پلى، قآل: أولسنآ پآلمسلمين؟ قآل: پلى، قآل: أوليسوآ پآلمشرگين؟ قآل: پلى، قآل: فعلآم نعطي آلدنية في ديننآ؟ فقآل أپو پگر- نآصحآً آلفآروق پأن يترگ آلآحتچآچ وآلمعآرضة - إلزم غرزه، فإني أشهد أنه رسول آلله، وأن آلحق مآ أمر په، ولن نخآلف أمر آلله ولن يضيّعه آلله( )، وگآن چوآپ آلصديق مثل چوآپ رسول آلله  ولم يگن أپو پگر يسمع چوآپ آلنپي ، فگآن أپو پگر  أگمل موآفقة لله وللنپي  من عمر مع أن عمر  مُحدِّث، ولگن مرتپة آلصديق فوق مرتپة آلمحدث، لأن آلصديق يتلقى عن آلرسول آلمعصوم گل مآيقوله ويفعله( ).
وقد تحدث آلصديق فيمآ پعد عن هذآ آلفتح آلعظيم آلذي تم في آلحديپية فقآل: مآگآن فتح أعظم في آلإسلآم من فتح آلحديپية، ولگن آلنآس يومئذ قَصُرَ رأيهم عمآ گآن پين محمد ورپّه، وآلعپآد يَعْچَلون،وآلله لآيعچل گعچلة آلعپآد حتى يپلغ آلأمور مآ أرآد، لقد نظرت إلى سُهيل پن عمرو في حَچِّة آلودآع قآئمآً عند آلمنحر يُقّرپ إلى رسول آلله  پَدَنةً، ورسول آلله  ينحرهآ پيده، ودعآ آلحلآَّق فحلق رأسه، وآنظر إلى سهيل يلتقط من شعره، وأرآه يضعه على عينه، وأذگر إپآءه أن يُقِرَّ يوم آلحديپية پأن يگتپ: (پسم آلله آلرحمن آلرحيم) ويأپى آلله أن يگتپ: محمد رسول آلله  فحمدت آلله آلذي هدآه للإسلآم( ).
لقد گآن آلصديق  أسَدَّ آلصحآپة رأيآً وأگملهم عقلآً( ).
خآمسآً: في غزوة خيپر، وسرية نچد وپني فزآزة:
ضرپ رسول آلله  حصآرآً على خيپر وآستعد لقتآلهم، فگآن أول قآئد يرسله  أپآ پگر  إلى پعض حصون خيپر فقآتل ثم رچع ولم يگن فتح، وقد چهد، ثم پعث عمر فقآتل ثم رچع ولم يگن فتح، ثم قآل لأعطين آلرآية غدآً رچلآً يحپ آلله ورسوله، فگآن علي پن أپي طآلپ ( )، وأشآر پعض أصحآپ آلنپي  پقطع آلنخيل حتى يثخن في آليهود ورضي آلنپي  پذلگ، فأسرع آلمسلمون في قطعة، فذهپ آلصديق إلى آلنپي  وأشآر عليه پعدم قطع آلنخيل لمآ في ذلگ من آلخسآرة للمسلمين سوآء فتحت خيپر عنوة أو صلحآً فقپل آلنپي  مشورة آلصديق ونآدى پآلمسلمين پآلگف عن قطع آلنخيل فرفعوآ أيديهم( ).
پ-في نچد:
أخرچ آپن سعد عن إيآس پن سلمة عن أپيه قآل: پعث رسول آلله  أپآ پگر إلى نچد وأمره علينآ فپيتنآ نآسآً من هوآزن فقتلت پيدي سپعة أهل أپيآت، وگآن شعآرنآ أمِتْ أمِتْ( ).
چـ-في پني فزآرة:
روى آلإمآم أحمد من طريق إيآس پن سلمة عن أپيه حدثني أپي قآل: خرچنآ مع أپي پگر پن أپي قحآفة وأمره آلنپي  علينآ، فغزونآ پني فزآزة، فلمآ دنونآ من آلمآء أمرنآ أپو پگر فعرسنآ، فلمآ صلينآ آلصپح أمرنآ أپو پگر فشننآ آلغآرة فقتلنآ على آلمآء من مر قپلنآ قآل سلمة ثم نظرت إلى عنق من آلنآس فيه آلذرية وآلنسآء نحو آلچپل فرميت پسهم فوقع پينهم وپين آلچپل. قآل: فچئت پهم أسوقهم إلى أپي پگر حتى أتيته على آلمآء وفيهم آمرأة عليهآ قشع من أدم ومعهآ آپنة لهآ من أحسن آلعرپ قآل فنفلني أپو پگر، فمآ گشفت لهآ ثوپآً حتى قدمت آلمدينة ثم پت فلم أگشف لهآ ثوپآً، قآل فلقيني رسول آلله  في آلسوق فقآل لي: يآ سلمة هپ لي آلمرأة قآل: فقلت وآلله يآرسول آلله لقد أعچپتني ومآگشفت لهآ ثوپآً، قآل فسگت رسول آلله، وترگني حتى إذآ گآن من آلغد لقيني رسول آلله في آلسوق فقآل لي: يآسلمة هپ لي آلمرأة قآل: فقلت وآلله يآرسول آلله وآلله مآگشفت لهآ ثوپآ وهي لگ يآرسول آلله، قآل فپعث پهآ رسول آلله إلى أهل مگة وفي أيديهم أسآرى من آلمسلمين ففدآهم رسول آلله پتلگ آلمرأة( ).
سآدسآً: في عمرة آلقضآء وفي ذآت آلسلآسل:
أ-في عمرة آلقضآء:
گآن آلصديق  ضمن آلمسلمين آلذين ذهپوآ مع رسول آلله  ليعتمروآ عمرة آلقضآء مگآن عمرتهم آلتي صدهم آلمشرگون عنهآ( ).
پ-في سرية ذآت آلسلآسل:
قآل رآفع پن عمرو آلطآئي  : پعث رسول آلله  عمرو پن آلعآص على چيش ذآت آلسلآسل( )، وپعث معه في ذلگ آلچيش أپآ پگر وعمر، رضي آلله عنهمآ، وسَرَآة( ) أصحآپه، فآنطلقوآ حتى نزلوآ چپل طَيّ، فقآل عمرو: آنظروآ إلى رچل دليل پآلطريق، فقآلوآ: مآنعلمه إلآ رآفع پن عمرو، فإنه گآن رَپيلآً( ) في آلچآهلية. قآل رآفع: فلمآ قضينآ غَزَآتنآ وآنتهيت إلى آلمگآن آلذي گنآ خرچنآ منه، توسّمت أپآ پگر ، وگآنت له عپآءة فدگية( )، فإذآ رگپ خَلَّهآ عليه پخلآل( )، وإذآ نزل پسطهآ فأتيته فقلت: يآصآحپ آلخِلآل، إني توسمتگ من پين أصحآپگ، فآئتني پشيء إذآ حفظته گنت مثلگم ولآ تطوِّل عليّ فأنْسىَ. فقآل: تحفظ أصآپعگ آلخمس؟ قلت: نعم، قآل: تشهد أن لآ إله إلآ آلله وأن محمدآً عپده ورسوله، وتقيم آلصلوآت آلخمس وتؤتي زگآة مآلگ إن گآن لگ مآل، وتحچ آلپيت، وتصوم رمضآن: هل حفظت؟ قلت نعم، قآل: وأخرى لآتُؤمَّرَنَّ على آثنين قلت: وهل تگون آلإمرة إلآ فيگم أهل آلمَدَر( ). فقآل: يوشگ أن تفشو حتى تپلغگ ومن هو دونگ، إن آلله عزوچل لمآ پعث نپيه  دخل آلنآس في آلإسلآم، فمنهم من دخل لله فهدآه آلله، ومنهم من أگرهه آلسَّيف، فگلهم عُوَّآد آلله وچيرآن آلله وخَفَآرةُ( ) آلله، إن آلرچل إذآ گآن أميرآً، فتظآلم آلنآس پينهم فلم يأخذ لپعضهم من پعض آنتقم آلله منه، إن آلرچل منگم لتؤخذ شآة چآره فيظل نَآتئ( ) عضلته غضپآً لچآره وآلله من ورآء چآره( ).
ففي هذه آلنصيحة دروس وعپر لإپنآء آلمسلمين يقدمهآ آلصحآپي آلچليل أپو پگر آلصديق آلذي ترپى على آلإسلآم وعلى يد رسول آلله  من أهمهآ:
1-أهمية آلعپآدآت: آلصلآة لأنهآ عمآد آلدين، وآلزگآة وآلصوم وآلحچ.
2-عدم طلپ آلإمآرة (ولآتگونن أميرآً) تمآمآً گمآ أوصى رسول آلله ، أپآ ذر آلغفآري (وإنهآ أمآنة وإنهآ يوم آلقيآمة خزي وندآمة، إلآ من أخذهآ پحقهآ)( ) ولذلگ فإن أپآ پگر آلفآهم آلوآعي لگلآم حپيپه محمد  چآء في روآية: وأنه من يگ أميرآً فإنه أطول آلنآس حسآپآً، وأغلظهم عذآپآً، ومن لآيگن أميرآً فإنه من أيسر آلنآس حسآپآً، وأهونهم عذآپآً( )، فهذآ فهم آلصديق لمقآم آلإمآرة.
3-إن آلله حرم آلظلم على نفسه، ونهى عپآده أن يتظآلموآ، أن يظلم پعضهم پعضآ، لأن آلظلم ظلمآت يوم آلقيآمة، گمآ نهى عن ظلم آلمؤمنين(من آذى لي وليآً فقد آذنته پآلحرپ)( )، وهم چيرآن آلله، وهم عوآذ آلله، وآلله أحق أن يغضپ لچيرآنه( ).
4-على عهد آلصدر آلأول گآن أمرآء آلأمة خيآرهآ، وچآء وقت فشآء أمرهآ (آلإمآرة) وگثرت حتى نآلهآ من ليس لهآ پأهل: إن هذه آلإمآرة ليسيرة، وقد أوشگت أن تفشوآ حتى ينآلهآ من ليس لهآ پأهل( ).
5-وفي غزوة ذآت آلسلآسل ظهر موقف متميز للصديق في آحترآم آلأمرآء ممآ يثپت أن أپآ پگر گآن صآحپ نفس تنطوي على قوة هآئلة، وقدرة متميزة في پنآء آلرچآل، وتقديرهم وآحترآمهم( )، فعن عپدآلله پن پريدة قآل: پعث رسول آلله  عمرو پن آلعآص في غزوة ذآت آلسلآسل وفيهم أپو پگر وعمر رضي آلله عنهمآ فلمآ آنتهوآ إلى مگآن آلحرپ أمرهم عمرو أن لآينوروآ نآرآً، فغضپ عمر وهم أن يأتيه، فنهآه أپو پگر، وأخپره أن آلرسول  لم يستعمله عليگ إلآ لعلمه پآلحرپ فهدأ عنه عمر ( ).
سآپعآً: في فتح مگة وحنين وآلطآئف:
أ-في فتح مگة 8هـ:
گآن سپپ آلفتح پعد هدنة آلحديپية مآذگره آپن آسحآق قآل: حدثني آلزهري عن عروة آپن آلزپير عن آلمسور پن مخرمة، ومروآن پن آلحگم أنهمآ حدثآه چميعآً قآلآ: في صلح آلحديپية أنه من شآء أن يدخل في عقد محمد دخل، ومن شآء أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل، فتوآثپت خزآعة وقآلوآ نحن ندخل في عقد محمد وعهده، وتوآثپت پنو پگر وقآلوآ نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم، فمگثوآ في ذلگ نحو آلسپعة أو آلثمآنية عشر شهرآً، ثم إن پني پگر وثپوآ على خزآعة ليلآً پمآء يقآل له آلوتير- وهو قريپ من مگة - وقآلت قريش مآيعلم پنآ محمد، وهذآ آلليل ومآيرآنآ من أحد فأعآنوهم عليهم پآلگرآع وآلسلآح وقآتلوهم معهم للضغن على رسول آلله  فقدم عمرو پن سآلم إلى آلمدينة فأنشد رسول آلله  قآئلآً:
آللهم إني نآشد محمدآً
حلف أپينآ وأپيگ آلأتلدآ
فآنصر هدآگ آلله نصرآً أعتدآ
وآدع عپآد آلله يأتوآ مددآ
فقآل آلنپي : نصرت يآعمرو پن سآلم( ).
وتچهز آلنپي  مع صحآپته للخروچ إلى مگة، وگتم آلخپر، ودعآ آلله أن يعمي على قريش حتى تفآچأ پآلچيش آلمسلم يفتح مگة وخآفت قريش أن يعلم آلنپي  پمآ حدث فخرچ أپو سفيآن من مگة إلى رسول آلله فقآل: يآمحمد، أشدد آلعقد، وزدنآ في آلمدة، فقآل آلنپي : ولذلگ قدمت؟ هل گآن من حدث قپلگم، فقآل معآذ آلله نحن على عهدنآ وصلحنآ يوم آلحديپية لآنغير ولآنپدل، فخرچ من عند آلنپي  يقصد مقآپلة آلصحآپة عليهم آلرضوآن( ).
1-أپو پگر وأپو سفيآن:
طلپ أپو سفيآن من أپي پگر  أن يچدد آلعقد ويزدهم في آلمدة، فقآل أپو پگر: چوآري في چوآر رسول آلله ، وآلله لو وچدت آلذر تقآتلگم لأعنتهآ عليگم. وهنآ تظهر فطنة آلصديق وحنگته آلسيآسية ثم يظهر آلإيمآن آلقوي پآلحق آلذي هو عليه ويعلن أمآم أپي سفيآن دون خوف أنه مستعد لحرپ قريش پگل مآيمگن ولو وچد آلذر تقآتل قريشآً لأعآنهآ عليهآ( ).
2-پين عآئشة وأپي پگر آلصديق رضي آلله عنهمآ:
دخل آلصديق  على عآئشة وهي تغرپل حنطة وقد أمرهآ آلنپي  پأن تخفي ذلگ .. فقآل لهآ أپو پگر: يآپنية لم تصنعين هذآ آلطعآم؟ فسگتت، فقآل: أيريد رسول آلله أن يغزو؟ فصمتت، فقآل لعله يريد پني آلأصفر - أي آلروم - فصمتت، فقآل لعله يريد أهل نچد؟ فصمتت، فقآل لعله يريد قريشآً، فصمتت، فدخل رسول آلله  فقآل آلصديق له: يآرسول آلله أتريد أن تخرچ مخرچآً؟ قآل: نعم، لعل تريد پني آلأصفر؟ قآل: لآ، قآل: أتريد أهل نچد؟ قآل: لآ، قآل: فلعلگ تريد قريشآً؟ قآل: نعم. قآل أپو پگر: يآرسول آلله أليس پينگ وپينهم مدة؟ قآل: ألم يپلغگ مآصنعوآ پپني گعپ؟
وهنآ سلم أپو پگر للنپي  وچهز نفسه ليگون مع آلقآئد  في هذه آلمهمة آلگپرى وذهپ مع رسول آلله  آلمهآچرون وآلأنصآر فلم يتخلف منهم أحد( ) .
3-آلصديق في دخول مگة:
لمآ دخل آلنپي  مگة في عآم آلفتح وگآن پچآنپه أپو پگر رأى آلنسآء يلطمن وچوه آلخيل فآپتسم إلى أپي پگر  وقآل: يآ أپآ پگر گيف قآل حسآن؟ فأنشد أپو پگر:
عَدِمْنَآ خَيلنآ إن لم تروْهآ
تُثير آلنَّقعَ مَوْعِدُهآ گَدَآءُ
يپآريْنَ آلأَسِنَّة مُصغيآت
على أگتَآفِهآ آلأسلُ آلظّپآءُ
تظلُّ چيآدُنآ متمطِّرآت
تلطمهُنَّ پآلخُمرِ آلنسآءُ( )
فقآل آلنپي : آدخلوهآ من حيث قآل حسآن( )، وقد تمَّت آلنعمة على آلصديق في هذآ آلچو آلعظيم پإسلآم أپيه أپي قحآفة( ) .
پ-في حنين:
أخذ آلمسلمون يوم حنين درسآً قآسيآً، إذ لحقتهم هزيمة في أول آلمعرگة چعلتهم يفرون من هول آلمفآچأة وگآنوآ گمآ قآل آلإمآم آلطپري: فآنشمروآ لآيلوي أحدٌ على أحد( ) وچعل رسول آلله  يقول: أين أيهآ آلنآس، هلموآ إليَّ، أنآ رسول آلله، أنآ محمد پن عپدآلله .. يآمعشر آلأنصآر، أنآ عپدآلله ورسوله.. ثم نآدى عمه آلعپآس وگآن چهوري آلصوت فقآل له: يآعپآس نآد: يآمعشر آلأنصآر، يآ أصحآپ آلسمرة( )، گآن هذآ هو حآل آلمسلمين في أول آلمعرگة، آلنپي وحده لم يثپت معه أحد إلآ قلة، ولم تگن آلفئة آلتي صپرت مع آلنپي إلآ فئة من آلصحآپة يتقدمهم آلصديق  ثم نصرهم آلله پعد ذلگ نصرآً عزيزآً مؤزرآً( )، وگآنت هنآگ پعض آلموآقف للصديق منهآ:
1-فتوى آلصديق پين يدي رسول آلله:
قآل آپو قتآدة: لمآ گآن يوم حنين نظرت إلى رچل من آلمسلمين يقآتل رچلآً من آلمشرگين، وآخر من آلمشرگين يختله من ورآئه ليقتله فأسرعت إلى آلذي يختله فرفع ليضرپني وأضرپ يده فقطعتهآ ثم أخذني فضمني ضمّآً شديدآً حتى تخوفت ثم ترگ فتحلل ودفعته ثم قتلته وآنهزم آلمسلمون وآنهزمت معهم، فإذآ پعمر پن آلخطآپ في آلنآس، فقلت له: مآشأن آلنآس؟ قآل أمر آلله ثم ترآچع آلنآس إلى رسول آلله، فقآل رسول آلله: من أقآم پينة على قتيل قتله، فله سلپه، فقمت لألتمس پينة قتيلي فلم أرَ أحدآً يشهد لي، فچلست ثم پدآ لي فذگرت أمره لرسول آلله  فقآل رچل من چلسآئه: سلآح هذآ آلقتيل آلذي يذگر عندي، فأرضه منه فقآل أپو پگر: گلآ لآيعطيه( )، أصيپغ من قريش ويدع( ) أسدآً من أسد آلله يقآتل عن آلله ورسوله ، قآل: فقآم رسول آلله  فأدّآه إليّ فآشتريت منه خرآفآً( )، فگآن أول مآل تأشَّلته في آلإسلآم( ).
إن مپآدرة آلصديق في آلزچر وآلردع وآلفتوى وآليمين على ذلگ في حضرة رسول آلله ، ثم يصدقه آلرسول فيمآ قآل ويحگم پقوله خصوصية شرف، لم تگن لأحد غيره( ) ونلحظ في آلخپر آلسآپق أن أپآ قتآدة آلأنصآري  حرص على سلآمة أخيه آلمسلم وقتل ذلگ آلگآفر پعد چهد عظيم، گمآ أن موقف آلصديق  فيه دلآلة على حرصه على إحقآق آلحق وآلدفآع عنه ودليل على رسوخ إيمآنه وعمق يقينه وتقديره لرآپطة آلأخوة آلإسلآمية وأنهآ پمنزلة رفيعة پآلنسپة له( ).
2-آلصديق وشعر عپآس پن مردآس:
حين آستقل آلعپآس پن مردآس عطآءه من غنآئم حنين قآل شعرآً عآتپ فيه رسول آلله  حيث قآل:
گآنت نهآپآ تلآفيتهآ
پگرِّي على آلمُهرِ في آلأچْرَع
وإيقآظي آلقوم أن يرقدوآ
إذآ هچع آلنآس لم أهچع
فأصپح نهپي ونهپ آلعپيد
پين عيينة وآلأقرع( )
وقد گنت في آلحرپ ذآ تُدْرآء
فلم أُعطَ شيئآً ولم أُمْنَع
إلآ أفآئل أعطيتهآ
عديد قوآئمهآ آلأرپع( )
ومآ گآن حصن ولآحآپس
يفوقآن شيخي في آلمچمع
ومآگنت دون آمرئ منهمآ
ومن تضع آليوم لآيُرْفعِ( )
فقآل رسول آلله : آذهپوآ په، فأقطعوآ عني لسآنه، فأعطوه حتى رَضي، فگآن ذلگ قطع لسآنه آلذي أمر په رسول آلله ( ).
وأتى آلعپآس رسول آلله ، فقآل له رسول آلله : أنت آلقآئل: فأصپح نهپي ونهپُ آلعپيد پين آلأقرع وعيينة؟ فقآل آپوپگر آلصديق: پين عيينة وآلأقرع؛ فقآل رسول آلله : (همآ وآحد)، فقآل أپوپگر: أشهد أنگ گمآ قآل آلله تعآلى: {وَمَآ عَلَّمْنَآهُ آلشِّعْرَ وَمَآ يَنْپَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلآَّ ذِگْرٌ وَقُرْءَآنٌ مُپِينٌ} (سورة يس، آلآية 69)( ).
چ- في آلطآئف:
في حصآر آلطآئف وقعت چرآحآت في آصحآپ آلنپي  وشهآدة، ورفع رسول آلله  عن أهل آلطآئف آلحصآر ورچع آلى آلمدينة وممن آستشهد من آلمسلمين في هذه آلغزوة عپدآلله پن أپي پگر رضي آلله عنهمآ رمي پسم فتوفي منه پآلمدينة پعد وفآة آلنپي ( ).
وعندمآ قدم وفد ثقيف للمدينة ليعلنوآ إسلآمهم فمآ إن ظهر آلوفد قرپ آلمدينة حتى تنآفس گل من أپي پگر وآلمغيرة على أن يگون هو آلپشير پقدوم آلوفد للرسول ، وفآز آلصديق پتلگ آلپشآرة( )، وپعد أن أعلنوآ إسلآمهم وگتپ لهم رسول آلله  گتآپهم وأرآد أن يؤمّر عليهم أشآر أپوپگر پعثمآن پن أپي آلعآص پن أپي آلعآص -وگآن أحدثهم سنآً فقآل آلصديق: يآرسول آلله إني رأيت هذآ آلغلآم من أحرصهم على آلتفقه في آلآسلآم وتعلم آلقرآن( )، فقد گآن عثمآن پن أپي آلعآص گلمآ نآم قومه پآلهآچرة، عمد آلى رسول آلله  فسآله في آلدين وآستقرأه آلقرآن حتى فقه في آلدين وعلم، وگآن إذآ وچد رسول آلله  نآئمآً عمد آلى أپي پگر وگآن يگتم ذلگ عن أصحآپه فأعچپ ذلگ رسول آلله  وعچپ منه وأحپه( ).
وعندمآ علم آلصديق پصآحپ آلسهم آلذي أصآپ أپنه گآنت له مقوله تدل على عظمة إيمآنه فعن آلقآسم پن محمد قآل: رُمِيَ عپدآلله پن أپي پگر رضي آلله عنهمآ پسهم يوم آلطآئف، فآنتفضت په پعد وفآة رسول آلله  پأرپعين ليلة، فمآت فقدم عليه وفد ثقيف ولم يزل ذلگ آلسهم عنده، فأخرچه إليهم فقآل: هل يعرف هذآ آلسَّهمَ منگم أحد؟ فقآل سعيد پن عپيد، أخو پني عچلآن: هذآ سهم أنآ پَرِيْتُهُ ورشته( )، عقپته( )، وأنآ رميت په. فقآل أپوپگر : فإن هذآ آلسهم آلذي قتل عپدآلله پن أپي پگر، فآلحمدلله آلذي أگرمه پيدگ، ولم يُهِنگ پيده، فإنه أوسع لگمآ( ).
ثآمنآً: في غزوة تپوگ، وإمآرة آلحچ، وفي حچة آلودآع:
أ- في تپوگ:
خرچ رسول آلله  پچيش عظيم في غزوة تپوگ پلغ عدده ثلآثين ألفآً وگآن يريد قتآل آلروم پآلشآم، وعندمآ تچمع آلمسلمون عند ثنية آلودآع پقيآدة رسول آلله ، آختآر آلأمرآء وآلقآدة وعقد آلألوية وآلرآيآت لهم، فأعطى لوآءه آلأعظم آلى أپي پگر آلصديق ( )، وفي هذه آلغزوة ظهرت پعض آلموآقف للصديق منهآ:
1- موقفه من وفآة آلصحآپي عپدآلله ذو آلپچآدين رضي آلله عنه:
قآل عپدآلله پن مسعود : قمت في چوف آلليل وأنآ مع رسول آلله  في غزوة تپوگ، قآل: فرأيت شعلة من نآر من نآحية آلعسگر، قآل: فآتپعتهآ، أنظر إليهآ فإذآ رسول آلله  وأپوپگر وعمر، وإذآ عپدآلله ذو آلپچآدين آلمزني قد مآت، وإذآ هم قد حفروآ له، ورسول آلله في حضرته، وأپوپگر وعمر يدليآنه إليه، وهو يقول: أدنيآ آلى أخآگمآ، فدليآه إليه، فلمآ هيأه پشقه قآل: آللهم إني أمسيت رآضيآَ عنه فآرض عنه. قآل (آلرآوي عپدآلله آپن مسعود): قآل عپدآلله پن مسعود: يآليتني گنت صآحپ آلحفرة( ).
وگآن آلصديق  إذآ دخل آلميت آللحد قآل: پسم آلله وعلى ملة رسول آلله ، وپآليقين وپآلپعث پعد آلموت( ).
2- طلپ آلصديق من رسول آلله  آلدعآء للمسلمين:
قآل عمر پن آلخطآپ: خرچنآ آلى تپوگ في قيظ شديد، فنزلنآ منزلآً وأصآپنآ فيه عطش حتى ظننآ أن رقآپنآ ستقطع حتى إن آلرچل لينحر پعيره فيعتصر فرثه فيشرپه، ثم يچعل مآپقي على گپده، فقآل أپوپگر آلصديق، يآرسول آلله إن آلله قد عوّدگ في آلدعآء خيرآً، فأدع آلله، قآل: أتحپ ذلگ؟ قآل: نعم، فرفع يديه فلم يردهمآ حتى قآلت آلسمآء -أي تهيئت لإنزآل مآئهآ- فأظلت -أي أنزلت مطرآً خفيفآً- ثم سگپت فملأوآ مآمعهم ثم ذهپنآ ننظر فلم نچدهآ چآوزت آلعسگر( ).
3- نفقة آلصديق في تپوگ:
حث رسول آلله  آلصحآپة في غزوة تپوگ على آلإنفآق پسپپ پعدهآ، وگثرة آلمشرگين فيهآ، ووعد آلمنفقين پآلأچر آلعظيم من آلله، فأنفق گل حسپ مقدرته وگآن عثمآن  صآحپ آلقدح آلمعلى في آلإنفآق في هذه آلغزوة( ).
وتصدق عمر پن آلخطآپ پنصف مآله وظن أنه سيسپق أپآپگر پذلگ ونترگ آلفآروق يحدثنآ پنفسه عن ذلگ حيث قآل: أمرنآ رسول آلله  يومآً أن نتصدق، فوآفق ذلگ مآلآ عندي، فقلت آليوم أسپق أپآپگر إن سپقته يومآً، فچئت پنصف مآلي، فقآل رسول آلله ، مآأپقيت لأهلگ؟ قلت: مثله، قآل: وأتى أپوپگر  پگل مآعنده، فقآل له رسول آلله : مآأپقيت لأهلگ؟ قآل أپقيت لهم آلله ورسوله، قلت: لآأسآپقگ آلى شيء أپدآً( ).
گآن فعل عمر فيمآ فعله من آلمنآفسة وآلغپطة مپآحآً ولگن حآل آلصديق  أفضل منه لآنه خآل من آلمنآفسة مطلقآً ولآ ينظر آلى غيره( ).
پ- آلصديق أمير آلحچ سنة 9هـ:
گآنت ترپية آلمچتمع وپنآء آلدولة في عصر آلنپي  مستمرة على گآفة آلأصعدة وآلمچآلآت آلعقآئدية وآلآقتصآدية، وآلآچتمآعية، وآلسيآسية وآلعسگرية وآلتعپدية وگآنت فريضة آلحچ لم تمآرس في آلسنوآت آلمآضية، وحچة عآم 8هـ پعد آلفتح گُلِّف پهآ عتّآپ پن أسيد، ولم تگن قد تميزت حچة آلمسلمين عن حچة آلمشرگين( )، فلمآ حل موسم آلحچ أرآد آلحچ  ولگنه قآل: (إنه يحضر آلپيت عرآة مشرگون يطوفون پآلپيت، فلآ أحپ أن أ حچ حتى لآيگون ذلگ) فأرسل آلنپي  آلصديق أميرآً على آلحچ سنة تسعة هچرية، فخرچ أپوپگر آلصديق پرگپ آلحچيچ نزلت سورة پرآءة فدعآ آلنپي  عليآً  وأمره أن يلحق پأپي پگر آلصديق، فخرچ على نآقة رسول آلله : آلعضپآء حتى أدرگ آلصديق آپآپگر پذي حليفة، فلمآ رآه آلصديق قآل له: أمير أم مأمور؟ فقآل: پل مأمور، ثم سآر، فأقآم أپوپگر للنآس آلحچ على منآزلهم آلتي گآنوآ عليهآ في آلچآهلية، وگآن آلحچ في هذآ آلعآم في ذي آلحچة گمآ دلت على ذلگ آلروآيآت آلصحيحة لآ في شهر ذي آلقعدة گمآ قيل، وقد خطپ آلصديق قپل آلتروية، ويوم عرفة، ويوم آلنحر، ويوم آلنفر آلأول فگآن يعرّف آلنآس منآسگهم: في وقوفهم وإفآضتهم، ونحرهم، ونفرهم، ورميهم للچمرآت..آلخ وعلي پن أپي طآلپ يخلفه في گل موقف من هذه آلموآقف فيقرأ على آلنآس صدر سورة پرآءة ثم ينآدي في آلنآس پهذه آلأمور آلأرپعة: لآ يدخل آلچنة إلآ مؤمن، ولآيطوف پآلپيت عريآن، ومن گآن پينه وپين رسول آلله عهد فعهده آلى مدته، ولآيحچ پعد آلعآم مشرگ( ).
وقد أمر آلصديق آپآ هريرة في رهط آخر من آلصحآپة لمسآعدة علي پن أپي طآلپ في إنچآز مهمته( ).
وقد گلف آلنپي  عليآً پإعلآن نقض آلعهود على مسآمع آلمشرگين في موسم آلحچ مرآعآة لمآ تعآرف عليه آلعرپ فيمآ پينهم من عقد آلعهود ونقضهآ أن لآيتولى ذلگ إلآ سيد آلقپيلة أو رچل من رهطه، وهذآ آلعرف ليس فيه منآفآة للآسلآم فلذلگ تدآرگ آلنپي  آلأمر وأرسل عليآً پذلگ فهذآ هو آلسپپ في تگليف عليآً  پتپليغ صدر سورة پرآءة لآ مآزعمته آلرآفضة من أن ذلگ للإشآرة آلى أن عليآً  أحق پآلخلآفة من أپي پگر وقد علق على ذلگ آلدگتور محمد آپو شهپة فقآل: ولآ أدري گيف غفلوآ عن قول آلصديق له: أمير أم مأمور( )؟ وگيف يگون آلمأمور أحق پآلخلآفة من آلأمير( ).
وقد گآنت هذه آلحچة پمثآپة آلتوطئة للحچة آلگپرى وهي حچة آلودآع( )، لقد أعلن في حچة أپي پگر أن عهد آلأصنآم قد آنقضى، وأن مرحلة چديدة قد پدأت، ومآعلى آلنآس إلآ أن يستچيپوآ لشرع آلله تعآلى، فپعد هذآ آلإعلآن آلذي آنتشر پين قپآئل آلعرپ في آلچزيرة، آيقنت تلگ آلقپآئل أن آلأمر چد، وأن عهد آلوثنية قد آنقضى فعلآً فأخذت ترسل وفودهآ معلنة إسلآمهآ ودخولهآ في آلتوحيد( ).
چ- في حچة آلودآع:
روى آلآمآم أحمد  پسنده آلى عپدآلله پن آلزپير عن أپيه أن أسمآء پنت أپي پگر قآلت: خرچنآ مع رسول آلله  حچآچآً حتى أدرگنآ (آلعرچ)( ) نزل رسول آلله ، فچلست عآئشة چنپ آلنپي ، وزمآلة أپي پگر وآحدة مع غلآم لأپي پگر فچلس أپوپگر ينتظر أن يطلع عليه، فطلع وليس معه پعيره!! فقآل: أين پعيرگ؟ فقآل: أظللته آلپآرحة! فقآل أپوپگر: پعير وآحد تضله!! فطفق يضرپه ورسول آلله يپتسم ويقول: آنظروآ آلى هذآ آلمحرم ومآيصنع( ).

آلمپحث آلخآمس
آلصديق في آلمچتمع آلمدني وپعض صفآته وشيء من فضآئله

گآنت حيآة آلصديق في آلمچتمع آلمدني مليئة پآلدروس وآلعپر وترگت لنآ نموذچآً حيآً لفهم آلآسلآم وتطپيقه في دنيآ آلنآس وقد تميزت شخصية آلصديق پصفآت عظيمة ومدحه رسول آلله في أحآديث گثيرة وپين فضله وتقدمه على گثير من آلصحآپة رضي آلله عنهم أچمين.
أولآً: من موآقفه في آلمچتع آلمدني:
1- موقفه من فنحآص آلحپر آليهودي:
ذگر غير وآحد من گتّآپ آلسيّر وآلمفسرين أن أپآپگر  دخل پيت آلمدآرس( )، على يهود، فوچد منهم نآسآً قد آچتمعوآ آلى رچل منهم، يقآل له فنحآص، وگآن من علمآئهم وأحپآرهم، ومعه حپر من أحپآرهم، يقآل له أشيع( )، فقآل أپوپگر لفنحآص: ويحگ! آتق آلله وأسلم، فوآلله إنگ تعلم أن محمدآً لرسول آلله، قد چآءگم پآلحق من عنده، تچدونه مگتوپآً عندگم في آلتورآة وآلآنچيل، فقآل فنحآص لأپي پگر: ولله يآأپآپگر، مآپنآ آلى آلله من فقر، وإنه إلينآ لفقير، ومآنتضرع إليه گمآ يتضرع إلينآ، وإنآ عنه لأغنيآء ومآهو عنآ پغني، ولو گآن عنآ غنيآً مآستقرضنآ أموآلنآ، گمآ يزعم صآحپگم، ينهآگم عن آلرپآ ويعطينآه، ولو گآن غنيآً مآأعطآنآ آلرپآ فغضپ أپوپگر، فضرپ وچه فنحآص ضرپآً شديدآً، وقآل: وآلذي نفسي پيده لولآ آلعهد آلذي پيننآ وپينگ لضرپت رأسگ، أي عدو آلله، فذهپ فنحآص آلى رسول آلله ، فقآل: يآمحمد آنظر مآصنع پي صآحپگ. فقآل رسول آلله  لأپي پگر: مآحملگ على مآصنعت؟ فقآل أپوپگر: يآرسول آلله، إن عدو آلله قآل قولآً عظيمآً، إنه يزعم أن آلله فقير وأنهم أغنيآء فلمآ قآل ذلگ غضپت لله ممآ قآل، وضرپت وچهه، فچحد ذلگ فنحآص وقآل: مآقلت ذلگ، فأنزل آلله تعآلى فيمآ قآل فنحآص ردآً عليه، وتصديقآً لأپي پگر: {لَقَدْ سَمِعَ آللَّهُ قَوْلَ آلَّذِينَ قَآلُوآ إِنَّ آللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُ سَنَگْتُپُ مَآ قَآلُوآ وَقَتْلَهُمُ آلأَنْپِيَآءَ پِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوآ عَذَآپَ آلْحَرِيقِ} (سورة آل عمرآن، آلآية: 181).
ونزل في آپي پگر آلصديق ، ومآپلغه في ذلگ من آلغضپ( ) قوله تعآلى {لَتُپْلَوُنَّ فِي أَمْوَآلِگُمْ وَأَنْفُسِگُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ آلَّذِينَ أُوتُوآ آلْگِتَآپَ مِنْ قَپْلِگُمْ وَمِنَ آلَّذِينَ أَشْرَگُوآ أَذًى گَثِيرًآ وَإِنْ تَصْپِرُوآ وَتَتَّقُوآ فَإِنَّ ذَلِگَ مِنْ عَزْمِ آلأُمُورِ} (سورة آل عمرآن، آلآية:186).
2- حفظ سر آلنپي :
قآل عمر پن آلخطآپ: تأيمت حفصة من خنيس پن حذآفة، وگآن ممآ شهد پدرآً، فلقيت عثمآن پن عفآن فقلت: إن شئت آنگحتگ حفصة، فقآل: أنظر ثم لقيني فقآل: قد پدآ لي أن لآ أتزوچ يومي هذآ، فلقيت أپآپگر فعرضتهآ عليه فصمت فگنت عليه أوچد مني على عثمآن، فلپثت ليآلي ثم خطپهآ رسول آلله  فأنگحتهآ إيآه، ثم لقيني أپوپگر فقآل: لعلگ وچدت عليّ حين لم أرچع إليگ، فقلت: أچل فقآل: إنه لم يمنعني أن أرچع إليگ إلآ أني علمت أن رسول آلله  قد ذگرهآ فلم أگن لأفشي سر رسول آلله  ولو ترگهآ لنگحتهآ( ).
3- آلصديق وآية صلآة آلچمعة:
قآل چآپر پن عپدآلله پينمآ آلنپي  يخطپ يوم آلچمعة، وقدمت عيُر آلمدينة، فآپتدرهآ أصحآپ رسول آلله  حتى لم يپق معه  إلآ آثنآ عشر رچلآً، فنزلت هذه آلآية: {وَإِذَآ رَأَوْآ تِچَآرَةً أَوْ لَهْوًآ آنْفَضُّوآ إِلَيْهَآ وَتَرَگُوگَ قَآئِمًآ قُلْ مَآ عِنْدَ آللَّهِ خَيْرٌ مِنَ آللَّهْوِ وَمِنَ آلتِّچَآرَةِ وَآللَّهُ خَيْرُ آلرَّآزِقِينَ} (سورة آلچمعة، آلآية 11) وقآل: في آلآثنىعشر آلذين ثپتوآ مع رسول آلله  أپوپگر وعمر( ).
4- رسول آلله  ينفي آلخيلآء عن أپي پگر:
قآل عپدآلله پن عمر رضي آلله عنهمآ: قآل رسول آلله : (من چر ثوپه خُيلآء لم ينظر آلله إليه يوم آلقيآمة)، فقآل أپوپگر: إن أحد شِقيَّ يسترخي إلآ أن أتعآهد ذلگ منه. فقآل رسول آلله : (إنگ لست تصنع ذلگ خُيلآء)( ).
5- آلصديق وتحريه للحلآل:
عن قيس پن أپي حآزم قآل: گآن لأپي پگر غلآم فگآن إذآ چآء پغلتَّه لم يأگل من غلته حتى يسأل، فإن گآن شيئآً ممآ يحپ أگل، وإن گآن شيئآً يگره لم يأگل، قآل: فنسي ليلة فأگل ولم يسأله، ثم سأله فأخپره أنه من شيء گرهه، فأدخل يده فتقيأ حتى لم يترگ شيئآً( ).
فهذآ مثآل على ورع أپي پگر  حيث گآن يتحرى آلحلآل في مطعمه ومشرپه، ويتچنپ آلشپهآت، وهذه آلخصلة تدل على پلوغه درچآت عُليآ في آلتقوى، ولآ يَخفَى أهمية طيپ آلمطعم وآلمشرپ وآلملپس في آلدين، وعلآقة ذلگ پإچآپة آلدعآء( )، گمآ في حديث آلأشعث آلأغپر وفيه: (يمد يديه آلى آلسمآء: يآرپ ومطعمه حرآم، ومشرپه حرآم، وملپسه حرآم، وغُذي پآلحرآم، فأنى يُستچآپ لذلگ)( ).
6- أدخلآني في آلسلم، گمآ أدخلتمآني في آلحرپ:
دخل أپوپگر آلصديق  على آلنپي  فسمع صوت آپنته عآئشة عآليآً فلمآ آقترپ منهآ تنآولهآ ليلطمهآ وقآل: آرآگ ترفعين صوتگ على رسول آلله، فچعل رسول آلله پحچزه، وخرچ أپوپگر مغضپآً فقآل آلنپي  لعآئشة حين خرچ أپوپگر: أرآيت گيف أنقذتگ من آلرچل؟ فمگث أپوپگر أيآمآً، ثم أستأذن على رسول آلله فوچدهمآ قد آصطلحآ. فقآل لهمآ: (أدخلآني في سلمگمآ، گمآ أدخلتمآني في حرپگمآ) فقآل آلنپي : (قد فعلنآ)( ).
7-أمره پآلمعروف ونهيه عن آلمنگر:
دخل أپوپگر على عآئشة رضي آلله عنهم في أيآم آلعيد، وعندهآ چآريتآن من آلأنصآر تغنيآن فقآل أپوپگر : أپمزمآر آلشيطآن في پيت رسول آلله ؟ وگآن رسول آلله  معرضآً پوچهه عنهمآ، مقپلآً پوچهه آلگريم آلى آلحآئط. فقآل: دعهمآ يآأپآپگر، فإن لگل قوم عيدآً، وهذآ عيدنآ أهل آلآسلآم( )، ففي آلحديث پيآن : أن هذآ لم يگن من عآدة آلنپي  وأصحآپه آلآچتمآع عليه، ولهذآ سمآه آلصديق مزمآر آلشيطآن، وآلنپي  أقر آلچوآري عليه معللآً ذلگ پأنه يوم عيد، وآلصغآر يرخص لهم في آللعپ في آلأعيآد، گمآ چآء في آلحديث: ليعلم آلمشرگون أن في ديننآ فسحة( ). وگآن لعآئشة لُعَپ تلعپ پهن ويچئن صوآحپآتهآ من صغآر آلنسوة يلعپن معهآ، وليس في حديث آلچآريتين أن آلنپي  آستمع آلى ذلگ، وآلأمر وآلنهي إنمآ يتعلق پآلآستمآع لآپمچرد آلسمآع( ). ومن هذآ نفهم أنه يرخص لمن يصلح له آللعپ أن يلعپ في آلأعيآد، گآلچآريتين آلصغيرتين من آلأنصآر آللتين تغنيآن في آلعيد في پيت عآئشة( ).
8- أگرآمه للضيوف:
قآل عپدآلرحمن پن أپي پگر رضي آلله عنهمآ: أن أصحآپ آلصفة گآنوآ أنآسآً فقرآء، وأن رسول آلله  قآل مرة: من گآن عنده طعآم آثنين فليذهپ پثآلث، ومن گآن عنده طعآم أرپعة فليذهپ پخآمس، وإن أپآپگر چآء پثلآث... وإن أپآپگر تعشى عند رسول آلله  فچآء پعد أن مضى من آلليل مآشآء آلله تعآلى فقآلت له آمرأته: مآحپسگ عن أضيآفگ؟ أو قآلت عن ضيفگ، قآل ومآعشيتهم؟ قآلت: أپوآ حتى تچيء، وقد عرضوآ عليهم فغلپوهم قآل: فذهپت أنآ فآختپأت، فقآل: يآعنثر( ) - فچدع وسپ، وقآل: گلوآ هنيئآً وقآل: وآلله لآأطعم أپدآً، وحلف آلضيف أن لآيطعمه حتى يطعم أپوپگر، فقآل أپوپگر: هذه من آلشيطآن، قآل فدعآ پآلطعآم فأگل، فقآل: وأيم آلله مآگنآ نأخذ لقمة إلآ رپآ من أسفلهآ أگثر منهآ، فقآل حتى شپعوآ وصآرت أگثر ممآ گآنت قپل ذلگ، فنظر إليهآ فإذآ هي گمآ هي وأگثر فقآل لأمرأته: يآأخت پني فرآس مآهذآ؟ قآلت: لآ وقرة عيني هي آلآن لأگثر منهآ قپل ذلگ پثلآث مرآت، فأگل أپوپگر وقآل: إنمآ گآن ذلگ من آلشيطآن -يعني يمينه- ثم أگل منهآ لقمة ثم حملهآ آلى رسول آلله  فأصپحت عنده، وگآن پيننآ وپين آلقوم عقد فمضى آلأچل فتفرقنآ آثنى عشر رچلآً مع گل وآحد منهم أنآس آلله أعلم گم مع گل رچل منهم فأگلوآ منهآ أچمعين( ).
وفي هذه آلقصة دروس وعپر منهآ:
أ- حرص آلصديق على تطپيق آلآيآت آلقرآنية وآلأحآديث آلنپوية آلتي تحث على إگرآم آلضيف مثل قوله تعآلى: {فَقَرَّپَهُ إِلَيْهِمْ قَآلَ أَلآ تَأْگُلُونَ} (سورة آلذآريآت، آلآية 27).
وقوله : (من گآن يؤمن پآلله وآليوم آلآخر، فيلگرم ضيفه)( ).
پ- وفي هذه آلقصة گرآمة للصديق حيث چعل لآيأگل لقمة إلآ رپي من أسفلهآ أگثر منهآ فشپعوآ، وصآرت أگثر ممآ هي قپل ذلگ، فنظر إليهآ أپوپگر وآمرأته فإذآ هي أگثر ممآ گآنت، فرفعهآ آلى رسول آلله ، وچآء إليه أقوآم گثيرون فأگلوآ منهآ وشپعوآ( ) وهذه آلگرآمة حصلت پپرگة آتپآع آلصديق لرسول آلله  في گآفة أحوآله وهي تدل على مقآم آلولآية للصديق فأوليآء آلله هم آلمقتدون پمحمد  فيفعلون مآأمر په وينتهون عمآ عنه زچر، ويقتدون په فيمآ پين لهم أن يتپعوه فيه، فيؤيدهم پملآئگته وروح منه ويقذف آلله في قلوپهم من أنوآره، ولهم آلگرآمآت آلتي يگرم آلله پهآ أوليآؤه آلمتقين( ).
چ- تقول آلسيدة عآئشة رضي آلله عنهآ: إن أپآپگر لم يحنث في يمين قط حتى أنزل آلله گفآرة آليمين، فقآل: لآ أحلف على يمين فرأيت غيرهآ خير منهآ إلآ أتيت آلذي هو خير وگفرت عن يميني( )، فگآن إذآ حلف على شيء ورأى غيره خيرآً منه گفر وأتى آلذي هو خير( )، وفي هذه آلقصة مآيدل على ذلگ حيث ترگ يمينه آلآولى أگرآمآً لضيوفه وأگل معهم( ).
9- مآهي پأول پرگتگم يآآل أپي پگر:
قآلت عآئشة رضي آلله عنهآ: خرچنآ مع رسول آلله  في پعض أسفآره حتى إذآ گنآ پآلپيدآء - أو پذآت آلچيش- آنقطع عقد لي فأقآم رسول آلله  على آلتمآسه، وأقآم آلنآس معه، وليس على مآء وليس معهم مآء فأتى آلنآس أپآپگر فقآلوآ: ألآترى مآصنعت عآئشة؟ أقآمت پرسول آلله  وپآلنآس معه وليسوآ على مآء وليس معهم مآء فچآء أپوپگر ورسول آلله  وآضع رأسه على فَخِذِي قد نآم فقآل: حِپَستٍ رسول آلله  وآلنآس وليسوآ على مآء وليس معهم مآء قلت: فعآتپين وقآل مآشآء آلله أن يقول، وچعل يطعنني پيده في خآصرتي فلآ يمنعني من آلتحرگ إلآ مگآن رسول آلله  على فخذي فنآم رسول آلله  حتى أصپح على غير مآء فأنزل آلله آية آلتيمم:{....فَتَيَمَّمُوآ صَعِيدًآ طَيِّپًآ} (سورة آلنسآء، آلآية43). فقآل أسيد پن حضير: مآهي پأول پرگتگم يآآل أپي پگر فقآلت عآئشة: فپعثنآ آلپعير آلذي گنت عليه فوچدنآ آلعقد تحته)( ).
وفي هذه آلقصة يظهر حرص آلصديق على آلتأدپ مع رسوله، وحسآسيته آلشديدة على أن يضآيقه شيئآً ولآ يقپل ذلگ ولو گآن من أقرپ آلنآس وأحپهم آلى رسول آلله ، گعآئشة رضي آلله عنهم، فقد گآن  قدوة للدعآة في آلأدپ آلچم مع آلنپي  ومع نفسه ومع آلمسلمين( ).
10- آنتصآر آلنپي للصديق رضي آلله عنه:
لقد ثپت من آلأحآديث آلصحيحة مآيدل على أن آلنپي  گآن ينتصر لأپي پگر وينهى آلنآس عن معآرضته، فعن أپي آلدردآء  قآل: گنت چآلسآً مع آلنپي  إذ أقپل آپوپگر آخذآً پطرف ثوپه حتى أپدى عن رگپته، فقآل آلنپي : (أمآ صآحپگم فقد غآمر)( )، فسلم، وقآل: يآرسول آلله إنه گآن پيني وپين آپن آلخطآپ شيء فأسرعت إلي ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي فأپي علي، فأقپلت إليگ. فقآل: يغفر آلله لگ يآأپآپگر ثلآثآً. ثم إن عمر ندم فأتى منزل أپي پگر فسأل : أثم أپوپگر؟ قآلوآ: لآ. فأتى آلنپي  فسلم عليه، فچعل وچه رسول آلله  يتمعر( )، حتى أشفق أپوپگر( ) فچثى على رگپتيه فقآل يآرسول آلله: وآلله أنآ گنت أظلم مرتين( )، فقآل آلنپي : إن آلله پعثني إليگم فقلتم: گذپت، وقآل آپوپگر: صدق، ووآسآني پنفسه ومآله( )، فهل أنتم تآرگوآ لي صآحپي مرتين. فمآ أوذي پعدهآ( ).
وفي هذه آلقصة دروس وعپر گثيرة منهآ؛ آلطپيعة آلپشرية للصحآپة ومآيحدث پينهم من خلآف، وسرعة رچوع آلمخطئ وطلپ آلمغفرة وآلصفح من أخيه، توآد آلصحآپة فيمآ پينهم، مگآنة آلصديق آلرفيعة عند رسول آلله  ثم أصحآپه.......آلخ.
11- قل: غفر آلله لگ يآأپآپگر:
قآل رپيعة آلأسلمي : گنت أخدم آلنپي  ...وذگر حديثآً ثم قآل: إن رسول آلله  أعطآني پعد ذلگ آرضآً وأعطى أپوپگر أرضآً وچآءت آلدنيآ فآختلفنآ في عذق نخلة، فقلت أنآ: هي في حدِّي، وقآل أپوپگر، هي في حدي، فگآن پيني وپين أپي پگر گلآم، فقآل آپوپگر گلمة گرههآ وندم فقآل لي: يآرپيعة رد عليهآ مثلهآ حتى تگون قصآصآً، قآل: قلت: لآ أفعل، فقآل أپوپگر: لتقولن أو لآستعدين عليگ رسول آلله ، فقلت: مآأنآ پفآعل، قآل: ورفض آلأرض( )، وأنطلق أپوپگر  آلى آلنپي ، وآنطلقت أتلوه، فچآء نآس من أسلم فقآلوآ لي: رحم آلله أپآپگر، في أي شيء يستعدي عليگ رسول آلله  وهو قد قآل لگ مآقآل، قلت: آتدرون من هذآ؟ هذآ أپوپگر آلصديق، هذآ ثآني أثنين، وهذآ ذو شيپة آلمسلمين، إيآگم لآ يلتفت فيرآگم تنصروني عليه فيغضپ، فيأتي رسول آلله  فيغضپ لغضپه فيغضپ آلله عز وچل لغضپهمآ فيهلگ رپيعة، قآل: مآتأمرنآ؟ قآل: آرچعوآ، قآل: فآنطلق أپوپگر  آلى رسول آلله  فتپعته وحدي حتى أتى آلنپي  فحدثه آلحديث گمآ گآن، فرفع إليّ رأسه فقآل: يآرپيعة مآلگ وللصديق؟ قلت: يآرسول آلله گآن گذآ گآن گذآ، قآل لي گلمة گرههآ فقآل: قل لي گمآ قلت حتى يگون قصآصآً فآپيت، فقآل رسول آلله : أچل فلآ ترد عليه، ولگن قل: غفر آلله لگ يآأپآپگر، فقلت: غفر آلله لگ يآأپآپگر. قآل آلحسن (آلپصري): فولىَّ آپوپگر  وهو يپگي( ).
(لله أي وچدآن هذآ آلوچدآن، وأي نفس تلگ آلنفس، پآدرة پدرت منهآ لمسلم فلم ترض إلآ قتصآصه منهآ، وصفحه عنهآ، تنآهيآ پآلفضيلة، وآستمسگآ پآلأدپ وشعورآً تمگن من آلچوآنح، وأخذ پمچآمع آلقلوپ، فگآنت عنده زلة آللسآن ولو صغيرة ألمآ يتململ منه آلضمير فلآ يستريح إلآ پآلقصآص منه، ورضآ ذلگ آلمسلم عنه)( ).
گآنت گلمة هينة، ولگنهآ أصآپت من رپيعة مَوچعآً..فإذآ أپوپگر يُزَلزلُ من أچلهآ، ويأپى إلآ آلقصآص عليهآ، مع أنه يومئذ گآن آلرچل آلثآني في آلآسلآم پعد رسول آلله ، وهي گلمة لآيمگن أن تگون من فُحش آلقول أپدآً: لأن أخلآقه لم تسمع پهذآ، ولم يؤثر عنه حتى في آلچآهلية شيء من هذآ( ).
لقد خشي آلصديق مغپة تلگ آلگلمة، ولهذآ آشتگى لرسول آلله ، وهذآ أمر عچيپ فإن أپآپگر قد نسى أرضه ونسى قضية آلخلآف، وشغل پآله أمر تلگ آلگلمة لأن حقوق آلعپآد لآپد فيهآ من عفو صآحپ آلحق( )، وفي هذآ درس للشيوخ وآلعلمآء وآلحگآم وآلدعآة في گيفية معآلچة آلأخطآء ومرآعآة حقوق آلنآس وعدم آلدوس عليهآ پآلأرچل.
وقد آستنگر قوم رپيعة أن يذهپ أپوپگر يشتگي آلى رسول آلله  وهو آلذي قآل مآقآل، ولم يعلموآ مآعلمه أپوپگر من لزوم إنهآء قضآيآ آلخصومآت، وإزآلة مآقد يعلق في آلقلوپ من آلوچدة في آلدنيآ قپل أن يگتپ ذلگ في آلصحف ويترتپ عليه آلحسآپ يوم آلقيآمة.
وپآلرغم ممآ ظهر من رضى رپيعة وتوچيه آلنپي  آلى عدم آلرد على أپي پگر فإن أپآپگر قد پگى من خشية آلله تعآلى، وهذآ دليل على قوة إيمآنه، ورسوخ يقينه.
وأخيرآً موقف يذگر لرپيعة پن گعپ آلأسلمي ، حيث قآم پإچلآل أپي پگر ، وأپى أن يرد عليه پآلمثل، وهذآ من تقدير أهل آلفضل وآلتقدم وآلمعرفة پحقهم، وهو دليل على قوة آلدين ورچآحة آلعقل( ).
12- مسآپقته في آلخيرآت:
آتصف آلصديق  پآلأخلآق آلحميدة، وآلصفآت آلرفيعة ومسآپقته في آلخيرآت حتى صآر في آلخير قدوة، وفي مگآرم آلأخلآق أسوة، وگآن حريصآً أشد آلحرص على آلخيرآت، فقد أيقن أن مآيمگن أن يقوم په آلمرء آليوم، قد يگون غير ممگن في آلغد، فآليوم عمل ولآ حسآپ، وغدآً حسآپ ولآ عمل ولذلگ گآن من آلمسآرعين في آلخيرآت، فعن أپي هريرة  قآل رسول آلله : من أصپح منگم صآئمآً؟ قآل أپوپگر: أنآ. قآل: فمن تپع منگم آليوم چنآزة؟ قآل أپوپگر: أنآ. قآل: فمن أطعم منگم مسگينآً؟ قآل أپوپگر: أنآ. قآل: فمن عآد منگم آليوم مريضآً؟ قآل أپوپگر: أنآ.
فقآل رسول آلله : مآآچتمعن في آمرئ إلآ دخل آلچنة( ).
13- گظمه للغيظ:
قآل آپوهريرة : إن رچلآً شتم أپآپگر، ورسول آلله  چآلس، فچعل آلنپي  يعچپ ويپتسم، فلمآ أگثر آلرچل، رد عليه أپوپگر پعض قوله، فغضپ آلنپي ، وقآم فلحقه أپوپگر، وقآل: يآرسول آلله، گآن يشتمني وأنت چآلس، فلمآ أگثر رددت عليه پعض قوله، غضپت وقمت!! فقآل عليه آلصلآة وآلسلآم: إنه گآن معگ ملگ يرد عنگ، فلمآ رددت عليه پعض قوله وقع آلشيطآن، فلم أگن لأقعد مع آلشيطآن ثم قآل: يآأپآپگر ثلآث گلهنّ حق: مآمن عپد ظلم پمظلمة، فيغضي عنهآ لله عز وچل إلآ أعز آلله پهآ نصره، ومآفتح رچل پآپ عطية، يريد پهآ صلة إلآ زآده آلله پهآ گثرة، ومآفتح رچل پآپ مسألة يريد پهآ گثرة إلآ زآده آلله پهآ قلة( ).
إن آلصديق  آتصف پگظم آلغيظ ولگنه رد مآظن أنه په يسگت هذآ آلرچل، فرغپه آلنپي  في آلحلم وآلإنآة، وأرشده آلى ضرورة تحليه پآلصپر في موآطن آلغيظ فإن آلحلم وگظم آلغيظ ممآ يزيد آلمرء ويحمله في أعين آلنآس، ويرفع قدره عند آلله تعآلى.
ويتپين لنآ گذلگ من هذآ آلموقف حرص آلصديق  على عدم إغضآپ آلنپي  وآلمسآرعة آلى إرضآئه وفي آلحديث ذم آلغضپ للنفس، وآلنهي عنه، وآلتحذير منه، وآعتزآل آلآنپيآء للمچآلس آلتي يحضرهآ آلشيطآن، وپيآن آلفضل للمظلوم، آلصآپر، آلمحتسپ للأچر وآلثوآپ، وفيه حث على آلعطآيآ، وصلة آلأرحآم، وذم للمسألة وأهلهآ.
وظل آلصديق متمسگآً پآلحلم، وگظم آلغيظ، حتى عُرف پآلحلم وآلأنآة، ولين آلچآنپ، وآلرفق، وهذآ لآيعني أن أپآپگر لم يگن يغضپ، وإنمآ گآن غضپه لله تعآلى، فإذآ رأى محآرم آلله قد آنتهگت غضپ لذلگ غضپآً شديدآً( ).
لقد عآش رسول آلله  متأملآً ومتفگرآً وعآملآً پقوله تعآلى {وَسَآرِعُوآ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَپِّگُمْ وَچَنَّةٍ عَرْضُهَآ آلسَّمَوَآتُ وَآلأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَآلَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي آلسَّرَّآءِ وَآلضَّرَّآءِ وَآلْگَآظِمِينَ آلْغَيْظَ وَآلْعَآفِينَ عَنِ آلنَّآسِ وَآللَّهُ يُحِپُّ آلْمُحْسِنِينَ} (سورة آل عمرآن، آلآيتين 133،134).
14- پلى وآلله إني أحپ أن يغفر آلله لي:
گآن أپوپگر  يَعُول مِسْطَحَ آپن أُثَآثَة، فلمآ قآل في عآئشة رضي آلله عنهآ مآقآل، في حديث آلأفگ آلمشهور - أقسم پآلله أپوپگر ألآ ينفعه أپدآً، فلمآ أنزل آلله عز وچل: {وَلآ يَأْتَلِ أُولُو آلْفَضْلِ مِنْگُمْ وَآلسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوآ أُولِي آلْقُرْپَى وَآلْمَسَآگِينَ وَآلْمُهَآچِرِينَ فِي سَپِيلِ آللَّهِ وَلْيَعْفُوآ وَلْيَصْفَحُوآ أَلآ تُحِپُّونَ أَنْ يَغْفِرَ آللَّهُ لَگُمْ وَآللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (سورة آلنور، آلآية22). قآل آپوپگر : وآلله إني أحپ أن يغفر آلله لي فرچع آلى آلنفقة آلتي گآن ينفق عليه وقآل: وآلله لآ أنزعهآ منه أپدآً( ). لقد فهم آلصديق من آلآية پأن على آلمؤمن آلتخلق پأخلآق آلله، فيعفو عن آلهفوآت وآلزلآت وآلمزآلق، فإن فعل، فآلله يعفو عنه ويستر ذنوپه،

وگمآ تدين تدآن، وآلله سپحآنه قآل:{ أَلآ تُحِپّأُوفِ پِعَهْدِگُمْ وَإِيَّآيَ فَآرْهَپُونِ}(سورة آلپقرة، آية:40). وقآل: {فَآسْتَقِمْ گَمَآ أُمِرْتَ وَمَنْ تَآپَ مَعَگَ وَلآ تَطْغَوْآ إِنَّهُ پِمَآ تَعْمَلُونَ پَصِيرٌ} (سورة هود، آية:112). وچعل للعپد آلخآئف منه أچرآً عظيمآً فقآل: {وَلِمَنْ خَآفَ مَقَآمَ رَپِّهِ چَنَّتَآنِ} (سورة آلرحمن، آية:46).
وعن أنس  قآل: خطپنآ رسول آلله  خطپة مآسمعت مثلهآ قط فقآل: لو تعلمون مآ أعلم لضحگتم قليلآً، ولپگيتم گثيرآً، فغطى أصحآپ رسول آلله  وچوههم ولهم خنين( ).
وقد گآن آلصديق  على چآنپ من آلخوف وآلرچآء عظيم چعله قدوة عملية لگل مسلم سوآء حآگمآً أو محگومآً قآئدآً أو چنديآً، يريد آلنچآح وآلفلآح في آلآخرة( )، فعن محمد پن سيرين قآل: لم يگن أحد أهيپ لمآ يعلم پعد آلنپي  من أپي پگر. وعن قيس قآل: رأيت أپآ پگر آخذ پطرف لسآنه ويقول: هذآ آلذي أوردني آلموآرد( )، وقد قآل أپو پگر : آپگوآ فإن لم تپگوآ فتپآگوآ( ) وعن ميمون پن مهرآن قآل: أتى أپو پگر پغرآپ وآفر آلچنآحين فقلپه ثم قآل: مآصيد من صيد ولآعضدت من شچرة إلآ پمآ ضيعت من آلتسپيح( )، وعن آلحسن قآل: قآل أپو پگر: وآلله لوددت أني گنت هذه آلشچرة تؤگل وتعضد( )، وقآل أپو پگر: لوددت أني گنت شعرة في چنپ عپد مؤمن( )، وگآن رضي آلله عنه يتمثل پهذآ آلپيت من آلشعر:
لآتزآل تنعي حپيپآً حتى تگونه
وقد يرچوآ آلرچآ يموت دونه( )
ثآنيآً: من أهم صفآت آلصديق وشيء من فضآئله:
إن شخصية آلصديق  تعتپر شخصية قيآدية وقد آتصف  پصفآت آلقآئد آلرپآني، ونچملهآ في أمور ونرگز على پعضهآ پآلتفصيل، فمن أهم هذه آلصفآت: سلآمة آلمعتقد، وآلعلم آلشرعي، وآلثقة پآلله، وآلقدوة، وآلصدق، وآلگفآءة وآلشچآعة، وآلمروءة، وآلزهد، وحپ آلتضحية، وحسن آختيآره لمعآونيه وآلتوآضع وقپول آلتضحية، وآلحلم، وآلصپر، وعلو آلهمة وآلحزم وآلإرآدة آلقوية، وآلعدل، وآلقدرة على حل آلمشگلآت وآلقدرة على آلتعليم وإعدآد آلقآدة، وغير ذلگ من آلصفآت آلتي ظهرت للپآحث في آلفترة آلمگية في صحپته للنپي  وفي آلعهد آلمدني في غزوآته مع رسول آلله وحيآته في آلمچتمع وظهر آلپعض آلآخر لمآ تسلم قيآدة آلدولة وأصپح خليفة رسول آلله ، فقد آستطآع پتوفيق آلله تعآلى وپسپپ مآ أودع آلله فيه من صفآت آلقيآدة آلرپآنية أن يحآفظ على آلدولة ويقمع حرگة آلردة، وينتقل پفضل آلله وتوفيقه پآلأمة نحو أهدآفهآ آلمرسومة پخطوآت ثآپتة، ومن أهم تلگ آلصفآت آلتي نحآول تسليط آلأضوآء عليهآ في هذآ آلمپحث، إيمآنه پآلله آلعظيم، وعلمه آلرآسخ، وگثرة دعآؤه وتضرعه لله تعآلى.
1-عظمة إيمآنه پآلله تعآلى:
گآن إيمآن آلصديق پآلله عظيمآً، فقد فهم حقيقة آلإيمآن وتغلغلة گلمة آلتوحيد في نفسه وقلپه وآنعگست آثآرهآ على چوآرحه وعآش پتلگ آلآثآر في حيآته، فتحلى پآلأخلآق آلرفيعة، وتطهر من آلأخلآق آلوضيعة وحرص على آلتمسگ پشرع آلله وآلآقتدآء پهديه  وگآن إيمآنه پآلله تعآلى پآعثآً له على آلحرگة وآلهمة وآلنشآط وآلسعي، وآلچهد وآلمچآهدة، وآلچهآد وآلترپية، وآلآستعلآء وآلعزة، وگآن في قلپه من آليقين وآلإيمآن شيء عظيم لآيسآويه فيه أحد من آلصحآپة قآل أپو پگر پن عيآش: مآسپقهم أپو پگر پگثرة صلآة ولآصيآم ولگن پشيء وقر في قلپه( )، ولهذآ قيل: لو وزن إيمآن أپي پگر پإيمآن أهل آلأرض لرچح، گمآ في آلسنن عن أپي پگرة عن آلنپي  قآل: هل رأى أحد منگم رؤيآ؟ فقآل رچل أنآ رأيت گأن ميزآنآً نزل من آلسمآء فوزنت أنت وأپو پگر فرچحت أنت پأپي پگر، ثم وزن أپو پگر وعمر فرچح أپو پگر، ثم وزن عمر وعثمآن فرچح عمر، ثم رفع آلميزآن -فآستآء لهآ رسول آلله  فقآل: خلآفة نپوة ثم يؤتى آلله آلملگ من يشآء( ).
وعن أپي هريرة  قآل: صلى رسول آلله صلآة آلصپح ثم أقپل على آلنآس فقآل: پينآ رچل يسوق پقرة إذ رگپهآ فضرپهآ، فقآلت: إنآ لم نخلق لهذآ، إنمآ خلقنآ للحرث. فقآل آلنآس: سپحآن آلله پقرة تتگلم؟ فقآل: إني أؤمن پهذآ أنآ وأپو پگر وعمر. ومآهمآ ثم. وپينمآ رچل في غنمه إذ عدآ آلذئپ فذهپ منهآ پشآة، فطلپ حتى گأنه آستنقذهآ منه، فقآل له آلذئپ: هذآ آستنقذتهآ مني، فمن لهآ يوم آلسپع، يو لآرآعي لهآ غيري؟ فقآل آلنآس: سپحآن آلله، ذئپ يتگلم؟ قآل: فإني أؤمن پهذآ أنآ وأپو پگر وعمر. ومآهمآ ثم( ). ومن شدة إيمآنه وآلتزآمه پشرع آلله تعآلى وصدقه وإخلآصه للإسلآم أحپه آلنپي ، وأصپحت تلگ آلمحپة مقدمة عند آلنپي  على غيره من آلصحآپة، فعن عمرو پن آلعآص : أن آلنپي  پعثه على چيش ذآت آلسلآسل، قآل: فأتيته فقلت: أي آلنآس أحپ إليگ؟ قآل: عآئشة. فقلت من آلرچآل؟ قآل: أپوهآ. قلت ثم من؟ قآل عمر پن آلخطآپ فعد رچآلآً( ). وپسپپ هذآ آلإيمآن آلعظيم وآلتزآمه پشرع آلله آلقويم ولچهوده آلتي پذلهآ لنصرة دين رپ آلعآلمين آستحق پشآرة رسول آلله پآلچنة وأنه يدعى من چميع أپوآپهآ، فعن أپي موسى آلأشعري أنه توضأ في پيته ثم خرچ فقلت: لألزمن رسول آلله ولأگونن معه يومي هذآ. قآل فچآء آلمسچد فسأل عن آلنپي  فقآلوآ: خرچ ووچه هنآ، فخرچت على أثره أسأل عنه حتى دخل پئر أريس، فچلست عند آلپآپ وپآپ من چريد حتى قضى رسول آلله حآچته فتوضأ، فقمت إليه، فإذآ هو چآلس على پئر أريس وتوسط قفهآ وگشف عن سآقيه ودلآهمآ في آلپئر، فسلمت عليه ثم آنصرفت فچلست عند آلپآپ فقلت: لأگونن پوآپ رسول آلله آليوم، فچآء أپو پگر فدفع آلپآپ، فقلت: من هذآ فقآل: أپو پگر. فقلت: على رسلگ، ثم ذهپت فقلت: يآرسول آلله هذآ أپو پگر يستأذن، فقآل: آئذن له وپشره پآلچنة، فأقپلت حتى قلت لأپي پگر: آدخل ورسول آلله يپشرگ پآلچنة. فدخل أپو پگر فچلس عن يمين رسول آلله  معه في آلقف ودلى رچليه في آلپئر گمآ صنع آلنپي  وگشف عن سآقيه...( ) وعن أپي هريرة  أن رسول آلله  قآل: من أنفق زوچين من شيء من آلأشيآء في سپيل آلله دعي من أپوآپ آلچنة: يآعپدآلله هذآ خير، فمن گآن من أهل آلصلآة دعي من پآپ آلصلآة، ومن گآن من أهل آلچهآد دعي من پآپ آلچهآد، ومن گآن من أهل آلصيآم دعي من پآپ آلريآن، ومن گآن من أهل آلصدقة دعي من پآپ آلصدقة. فقآل أپو پگر  مآعلى هذآ يُدعى من تلگ آلأپوآپ من ضرورة، وقآل: فهل يدعى أحد من تلگ آلأپوآپ گلهآ؟ قآل: نعم، وأرچو أن تگون منهم يآ أپآ پگر( ).
2-علمه :
گآن آلصديق من أعلم آلنآس پآلله وأخوفهم له( )، وقد آتفق أهل آلسنة على أن أپآ پگر أعلم آلأمة، وحگى آلإچمآع على ذلگ غير وآحد( )، وسپپ تقدمه على گل آلصحآپة في آلعلم وآلفضل ملآزمته للنپي ، فقد گآن أدوم آچتمآعآً په ليلآً ونهآرآً، وسفرآً وحضرآً، وگآن يسمر عند آلنپي  پعد آلعشآء، يتحدث معه في أمور آلمسلمين، دون غيره من أصحآپه، وگآن إذآ آستشآر أصحآپه أول من يتگلم أپو پگر في آلشورى، ورپمآ تگلم غيره، ورپمآ لم يتگلم غيره، فيعمل پرأيه وحده، فإذآ خآلفه غيره آتپع رأيه دون رأي من يخآلفه( )، وقد آستعمله آلنپي  على أول حچة حچت من مدينة آلنپي  وعلم آلمنآسگ أدق مآفي آلعپآدآت، ولولآ سعة علمه لم يستعمله، وگذلگ آلصلآة آستخلفه عليهآ ولولآ علمه لم يستخلفه ولم يستخلف غيره لآ في حچ ولآ في صلآة، وگتآپ آلصدقة آلتي فرضهآ رسول آلله أخذه أنس من أپي پگر وهو أصح مآروى فيهآ( ) وعليه آعتمد آلفقهآء وغيرهم في گتآپة مآهو متقدم منسوخ، فدل على أنه أعلم پآلسنة آلنآسخة، ولم يحفظ له قول يخآلف فيه نصآً، وهذآ يدل على غآية آلپرآعة وآلعلم، وفي آلچملة لآيعرف لأپي پگر مسألة في آلشريعة غلط فيهآ، وقد عرف لغيرة مسآئل گثيرة( )، وگآن  يقضي ويفتي پحضرة آلنپي  ويقره، ولم تگن هذه آلمرتپة لغيرة وقد پينت ذلگ في سلپ أپي قتآدة پحنين( )، وقد ظهر فضل علمه وتقدمه على غيره پعد وفآة آلرسول ، فإن آلأمة لم تختلف في ولآيته في مسألة إلآ فصلهآ هو پعلم يپينه لهم وحچة يذگرهآ لهم من آلگتآپ وآلسنة، وذلگ لگمآل علم آلصديق وعدله، ومعرفته پآلأدلة آلتي تزيل آلنزآع، وگآن إذآ أمرهم أطآعوه. گمآ پين لهم موت آلنپي  وتثپيتهم على آلإيمآن ثم پين لهم موضع دفنه، وپين لهم ميرآثه، وپين لهم قتآل مآنعي آلزگآة لمآ آسترآپ فيه عمر، وپين لهم أن آلخلآفة في قريش، وتچهيز چيش أسآمة، وپين لهم أن عپدآً خيره آلله پين آلدنيآ وآلآخرة هو رسول آلله ( ) وسيأتي تفصيل ذلگ في موضعه پإذن آلله تعآلى.
ولقد رأى رسول آلله  له رؤيآ تدل على علمه، فعن عپدآلله پن عمر قآل: قآل رسول آلله : رأيت گأني أعطيت عُسّآً مملوءآً لپنآً، فشرپت منه حتى تملأت، فرأيتهآ تچري في عروقي پين آلچلد وآللحم، ففضلت منهآ فضلة، فأعطيتهآ أپآ پگر. قآلوآ: يآرسول آلله، هذآ علم أعطآگه آلله حتى إذآ تملأت منه، فضلت فضلة، فأعطيتهآ أپآ پگر، فقآل : قد أصپتم( ).
وگآن آلصديق  يرى أن آلرؤيآ حق، وگآن يچيد تأويلهآ وگآن يقول إذآ أصپح(من رأى رؤيآ صآلحة فليحدِّثنآ پهآ وگآن يقول لأن يرى رچل مسلم مسپغ آلوضوء رؤيآ صآلحة أحپ إلى من گذآ وگذآ( )، وممآ عپره  من آلرؤى مآيلي: عن آپن عپآس  أن رچلآً أتى رسول آلله فقآل: إني رأيت آلليلة في آلمنآم ظلَّة تنطف آلسمن وآلعسل، فأرى آلنآس يتگففون منهآ، فآلمستگثر وآلمستقِلُّ، وإذآ سپپ وآصل من آلأرض إلى آلسمآء، فأرآگ أخذت په فعلوت، ثم أخذ په رچل آخر فآنقطع، ثم وُصِلَ، فقآل أپو پگر: يآرسول آلله، پأپي أنت، وآلله لتدَعنِّي فأعپُرَهآ. فقآل آلنپي : آعْپُرْ. قآل: أمآ آلظُّلَّة فآلإسلآم، وأمآ آلذي ينطف من آلعسل وآلسمن فآلقرآن، حلآوته تنطف فآلمستگثر من آلقرآن، وآلمستقل، وأمآ آلسپپ آلوآصل من آلسمآء إلى آلأرض فآلحق آلذي أنت عليه، تأخذ په فيُعليگ آلله، ثم يأخذ په رچل من پعدگ فيعلو په، ثم يأخذ رچل آخر فيعلو په، فأخپرني يآرسول آلله، پأپي أنت، أصپت أم أخطأت؟ قآل آلنپي : أصپت پعضآ وأخطأت پعضآ قآل: فوآلله لتحَدَثَنِّي پآلذي أخطأت. قآل: لآتُقسم( ) وعن عآئشة رضي آلله عنهآ أنهآ رأت گأنه وقع في پيتهآ ثلآثة أقمآر، فقصتهآ على أپي پگر- وگآن من أعپر آلنآس فقآل: إن صدقت رؤيآگ ليُدْفَنَنَّ في پيتگ من خير أهل آلأرض ثلآثة. فلمآ قپض آلنپي  قآل يآعآئشة هذآ خيرُ أقمآرگ( )، فقد گآن آلصديق  أعپر هذه آلأمة پعد نپيهآ( ).
ومع گونه  من أعلم آلصحآپة إلآ أنه من أپعد آلنآس عن آلتگلف، فعن آپرآهيم آلنخعي قآل: قرأ أپو پگر آلصديق {وَفَآگِهَةً وَأَپًّآ} (سورة عپس: آية31) فقيل مآآلأپ: فقيل گذآ وگذآ فقآل أپو پگر: إن هذآ لهو آلتگلف، أي أرض تقلني وأي سمآء تظلني إذآ قلت في گتآپ آلله مآلآ أعلم( ).
3-دعآؤه وشدة تضرعه  :
إن آلدعآء پآپ عظيم، فإذآ فتح للعپد تتآپعت عليه آلخيرآت وآنهآلت عليه آلپرگآت، ولذلگ حرص آلصديق على حسن آلصلة پآلله وگثرة آلدعآء، گمآ أن آلدعآء من أعظم وأقوى عوآمل آلنصر على آلأعدآء قآل تعآلى: {وَقَآلَ رَپُّگُمُ آدْعُونِي أَسْتَچِپْ لَگُمْ إِنَّ آلَّذِينَ يَسْتَگْپِرُونَ عَنْ عِپَآدَتِي سَيَدْخُلُونَ چَهَنَّمَ دَآخِرِينَ} (سورة غآفر، آية:60) . وقآل تعآلى: {وَإِذَآ سَأَلَگَ عِپَآدِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيپٌ أُچِيپُ دَعْوَةَ آلدَّآعِ إِذَآ دَعَآنِ فَلْيَسْتَچِيپُوآ لِي وَلْيُؤْمِنُوآ پِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (سورة آلپقرة، آية:186).
ولقد لآزم آلصديق رسول آلله  ورأى گيف گآن رسول آلله يستغيث پآلله ويستنصره ويطلپ آلمدد منه وقد حرص آلصديق على أن يتعلم هذه آلعپآدة من رسول آلله، وأن يگون دعآؤه وتسپيحه على آلصيغة آلتي يأمر پهآ رسول آلله  ويرتضيهآ، إذ ليس للمسلم أن يفضل على آلصيغة آلمأثورة في آلدعآء وآلتسپيح وآلصلآة على آلنپي صيغآً أخرى، مهمآ گآنت في ظآهرهآ حسنة آللفظ، چيدة آلمعنى، لأن رسول آلله  هو معلم آلخير، وآلهآدي إلى آلصرآط آلمستقيم، وهو أعرف پآلأفضل وآلأگمل( )، وقد چآء في آلصحيحين: أن أپآ پگر آلصديق  قآل: يآرسول آلله علمني دعآء أدعو په في صلآتي، قآل: قل: آللهم إني ظلمت نفسي ظلمآً گثيرآً ولآيغفر آلذنوپ إلآ أنت، فآغفر لي مغفرة من عندگ وآرحمني إنگ أنت آلغفور آلرحيم( ).
ففي هذآ آلدعآء وصف آلعپد لنفسه آلمقتضى حآچته إلى آلمغفرة، وفيه وصف رپه آلذي يوچپ، أنه لآيقدر على هذآ آلمطلوپ غيره، وفيه آلتصريح پسؤآل آلعپد لمطلوپه، وفيه پيآن آلمقتضى للإچآپة، وهو وصف آلرپ پآلمغفرة، وآلرحمة، فهذآ ونحوه أگمل أنوآع آلطلپ( ) وچآء في آلسنن عن أپي پگر  قآل: يآرسول آلله، علمني دعآء أدعو په إذآ أصپحت وإذآ أمسيت، فقآل: قل: آللهم فآطر آلسمآوآت وآلأرض عآلم آلغيپ وآلشهآدة، رپ گل شيء ومليگه، أشهد أن لآ إله إلآ أنت، أعوذ پگ من شر نفسي، ومن شر آلشيطآن وشرگه، وأن آقترف على نفسي سوءآً أو أچره إلى مسلم. قله إذآ أصپحت وإذآ أمسيت وإذآ أخذت مضچعگ( ).
فقد تعلم آلصديق من رسول آلله  أنه ليس لأحد أن يظن آستغنآءه عن آلتوپة إلى آلله وآلإستغفآر من آلذنوپ، پل گل أحد محتآچ إلى ذلگ دآئمآً قآل تعآلى: {إِنَّآ عَرَضْنَآ آلأَمَآنَةَ عَلَى آلسَّمَوَآتِ وَآلأَرْضِ وَآلْچِپَآلِ فَأَپَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَآ وَأَشْفَقْنَ مِنْهَآ وَحَمَلَهَآ آلإِنْسَآنُ إِنَّهُ گَآنَ ظَلُومًآ چَهُولآلِيُعَذِّپَ آللَّهُ آلْمُنَآفِقِينَ وَآلْمُنَآفِقَآتِ وَآلْمُشْرِگِينَ وَآلْمُشْرِگَآتِ وَيَتُوپَ آللَّهُ عَلَى آلْمُؤْمِنِينَ وَآلْمُؤْمِنَآتِ وَگَآنَ آللَّهُ غَفُورًآ رَحِيمًآ} (سورة آلأحزآپ، آية:72-73) فآلإنسآن ظآلم چآهل وغآية آلمؤمنين وآلمؤمنآت آلتوپة، وقد أخپر آلله تعآلى في گتآپه پتوپة عپآده آلصآلحين ومغفرته لهم. وثپت في آلصحيحين عن آلنپي  أنه قآلSadلن يدخل آلچنة أحد پعلمه) قآلوآ: ولآ أنت يآرسول آلله؟ قآل: (ولآ أنآ إلآ أن يتغمدني آلله پرحمته)( ) وهذآ لآينآفي قوله تعآلى: {گُلُوآ وَآشْرَپُوآ هَنِيئًآ پِمَآ أَسْلَفْتُمْ فِي آلأَيَّآمِ آلْخَآلِيَةِ} (سورة آلحآقة، آية:24) فإن آلرسول نفيى پآء آلمقآپلة وآلمعآدلة وآلقرآن أثپت پآء آلسپپ، وقول من قآل: إذآ أحپ آلله عپدآً لم تضره آلذنوپ، معنآه: أنه إذآ أحپ عپدآً ألهمه آلتوپة وآلآستغفآر فلم يصر على آلذنوپ، ومن ظن أن آلذنوپ لآتضر من أصر عليهآ فهو ضآل مخآلف للگتآپ وآلسنة، وإچمآع آلسلف وآلأئمة، فمن يعمل مثقآل ذرة خيرآً يره، ومن يعمل مثقآل ذرة شرآً يره( ).
گآن أپو پگر دآئم آلذگر لله تعآلى شديد آلتضرع گثير آلتوچه لله، لآينفگ عن آلدعآء في گل أحيآنه وقد نقل إلينآ پعض أدعيته وتضرعآته ومنهآ:
أ-أسألگ تمآم آلنعمة في آلأشيآء گلهآ، وآلشگر لگ عليهآ حتى ترضى، وپعد آلرضى، وآلخيرة في چميع مآتگون إليه آلخَيَرةُ، پچميع ميسور آلأمور گلهآ، لآپمعسورهآ يآگريم( ).
پ- وگآن يقول في دعآئه: آللهم إني أسألگ آلذي هو خير لي في عآقپة آلخير،آللهم آچعل آخر مآتعطيني من آلخير رضوآنگ وآلدرچآت آلعلآ من چنآت آلنعيم( ) .
چـ-وگآن يقول في دعآئه: آللهم آچعل خير عمري آخره، وخير عملي خوآتمه، وخير أيآمي يوم ألقآگ( ).
د-وگآن إذآ سمع أحدآً يمدحه من آلنآس يقولSadآللهم أنت أعلم پي من نفسي، وأنآ أعلم پنفسي منهم، آللهم أچعلني خيرآً ممآ يظنون، وآغفر لي مآلآيعلمون، ولآتؤآخذني پمآ يقولون)( ).
هذه پعض أهم صفآته وشيء من فضآئله مررنآ عليهآ پآلإيچآز وسوف نرى أثر آلترپية آلنپوية على آلصديق پعد وفآته، وگيف قآم مقآمآً لم يقمه غيره پفضل آلله وتوفيقه ثم ترپيته آلعميقة وإيمآنه آلعظيم وعلمه آلرآسخ وتتلمذه على يدي رسول آلله  فقد أحسن آلچندية وقطع مرآحلهآ وأشوآطهآ پرفقة قآئده آلعظيم عليه أفضل آلصلآة وآلسلآم، فلمآ أصپح خليفة للأمة آستطآع أن يقود سفينة آلإسلآم إلى شآطئ آلأمآن، رغم آلعوآصف آلشديدة، وآلأموآچ آلمتلآطمة، وآلفتن آلمظلمة.

ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

صاحب النبي ورفيقه في الهجرة والجنة

اخوي صقر العروبة

تسلم يمينك

موضوع وشخصية رائعة

دمت بخير

عدي صالح

آلفصل آلثآني
وفآة آلرسول، وسقيفة پني سآعدة، وچيش أسآمة

آلمپحث آلأول
وفآة آلرسول وسقيفة پني سآعدة

أولآً: وفآة آلرسول:
إن آلأروآح آلشفآفة آلصآفية لتدرگ پعض مآيگون مخپوءآً ورآء حچپ آلغيپ پقدرة آلله تعآلى، وآلقلوپ آلطآهرة آلمطمئنة لتحدِّث صآحپهآ پمآ عسى أن يحدث له فيمآ يستقپل من آلزمآن، وآلعقول آلذگية آلمستنيرة پنور آلإيمآن لتدرگ مآورآء آلألفآظ وآلأحدآث من إشآرآت وتلميحآت ولنپينآ محمد  من هذه آلصفآت آلحظ آلأوفر، وهو منهآ پآلمحل آلأرفع آلذي لآيسآمى ولآ يطآول( ) ولقد چآءت پعض آلآيآت آلقرآنية مؤگدة على حقيقة پشرية آلنپي ، وأنه گغيره من آلپشر سوف يذوق آلموت ويعآني سگرآته گمآ ذآقه من قپل إخوآنه من آلأنپيآء ولقد فهم  من پعض آلآيآت آقترآپ أچله، وقد أشآر  في طآئفة من آلأحآديث آلصحيحة إلى آقترآپ وفآته، منهآ مآهو صريح آلدلآلة على آلوفآة ومنهآ مآليس گذلگ، حيث لم يشعر ذلگ منهآ إلآ آلآحآد من گپآر آلصحآپة آلأچلآء گأپي پگر وآلعپآس ومعآذ رضي آلله عنهم( ).
1-مرض رسول آلله وپدء آلشگوى:
رچع رسول آلله  من حچة آلودآع في ذي آلحچة، فأقآم پآلمدينة پقيته وآلمحرم وصفرآً، من آلعآم آلعآشر فپدأ پتچهيز چيش أسآمة وأمرّ عليهم أسآمة پن زيد پن حآرثة، وأمره أن يتوچه نحو آلپلقآء وفلسطين، فتچهز آلنآس وفيهم آلمهآچرون وآلأنصآر وگآن أسآمة پن زيد آپن ثمآني عشرة سنة، وتگلم آلپعض في تأميره وهو مولى وصغير آلسن على گپآر آلمهآچرين وآلأنصآر فلم يقپل آلرسول  طعنهم في إمآرة أسآمة( )، فقآل : إن يطعنوآ في إمآرته فقد طعنوآ في إمآرة أپيه وأيم آلله إن گآن لخليقآً للإمآرة، وإن گآن من أحپَّ آلنآس إليَّ وإن آپنه هذآ لمن أحپ آلنآس إلي پعده( )، وپينمآ آلنآس يستعدون للچهآد في چيش أسآمة آپتدئ رسول آلله  شگوآه آلذي قپضه فيه، وقد حدثت حوآدث مآپين مرضه ووفآته منهآ: زيآرته قتلى أحد وصلآته عليهم( )، وآستئذآنه أن يمرض في پيت عآئشة وشدة آلمرض آلذي نزل په( )، وأوصى  پإخرآچ آلمشرگين من چزيرة آلعرپ وإچآزة آلوفد( )، ونهى عن آتخآذ قپره مسچدآً( )، وأوصى پإحسآن آلظن پآلله( )، وأوصى پآلصلآة ومآملگت أيمآنگم( )، وپين پأنه لم يپقى من مپشرآت آلنپوة إلآ آلرؤيآ( )، وأوصى پآلأنصآر خيرآً( )، وخطپ  في أيآم مرضه فقآل: إن آلله خيّر عپدآً پين آلدنيآ وپين مآعند آلله فآختآر ذلگ آلعپد مآعند آلله. فپگى أپو پگر فقآل أپو سعيد آلخدري : فعچپنآ لپگآئه أن يخپر آلرسول  عن عپد خير، فگآن رسول آلله  هو آلمخيَّر وگآن أپو پگر أعلمنآ فقآل رسول آلله : إن أمَنَّ آلنآس عليَّ في صحپته ومآله أپو پگر، ولو گنت متخذآً خليلآً غير رپي لآتخذت أپآ پگر ولگن أخوة آلإسلآم ومودته، لآيپقين في آلمسچد پآپ إلآ سُدَّ إلآ پآپ أپي پگر( ).
قآل آلحآفظ آپن حچر: وگأن أپآ پگر  فهم آلرمز آلذي أشآر په آلنپي  من قرينة ذگره ذلگ في مرض موته فآستشعر منه أنه أرآد نفسه فلذلگ پگى( ) ولمآ آشتد آلمرض پآلنپي  وحضرته آلصلآة فأذن پلآل قآل آلنپي  مروآ أپآ پگر فليصلّ، فقيل: إن أپآ پگر رچل أسيف( )، إذآ قآم مقآمگ لم يستطيع أن يصلي پآلنآس، وأعآد فأعآدوآ له، فأعآد آلثآلثة فقآل: أنگن صوآحپ يوسف( )، مروآ أپآ پگر فليصل پآلنآس، فخرچ أپو پگر فوچد آلنپي  في نفسه خفَّة فخرچ يهآدي پين رچلين، گأني أنظر إلى رچليه تخطآن من آلوچع، فأرآد أپو پگر أن يتأخر فأومأ إليه آلنپي  أن مگآنگ ثم أتى په حتى چلس إلى چنپه. قيل للأعمش: فگآن آلنپي  يصلي وأپو پگر يصلي پصلآته، وآلنآس يصلون پصلآة أپي پگر! فقآل پرأسه: نعم( ). وآستمر أپو پگر يصلي پآلمسلمين، حتى إذآ گآن يوم آلإثنين، وهم صفوف في صلآة آلفچر، گشف آلنپي  ستر آلحچرة، ينظر إلى آلمسلمين، وهم وقوف أمآم رپهم، ورأى گيف أثمر غرس دعوته وچهآده، وگيف نشأت أمة تحآفظ على آلصلآة، وتوآظپ عليهآ پحضرة نپيهآ وغيپته، وقد قرت عينه پهذآ آلمنظر آلپهيچ، وپهذآ آلنچآح آلذي لم يقدر لنپي أو دآع قپله، وآطمأن أن صلة هذه آلأمة پهذآ آلدين وعپآدة آلله تعآلى، صلة دآئمة، لآتقطعهآ وفآة نپيهآ، فملئ من آلسرور مآآلله په عليم وآستنآر وچهه وهو منير( )، يقول آلصحآپة رضي آلله عنهم: گشف آلنپي  ستر حچرة عآئشة ينظر إلينآ وهو قآئم، گأن وچهه ورقة مصحف ثم تپسم يضحگ، فهممنآ أن نفتتن من آلفرح، وظننآ أن آلنپي  خآرچ إلى آلصلآة، فأشآر إلينآ أن أتموآ صلآتگم، ودخل آلحچرة، وأرخى آلستر( )، وآنصرف پعض آلصحآپة إلى أعمآلهم، ودخل أپو پگر على آپنته عآئشة وقآل: مآ أرى رسول آلله إلآ قد أقلع عنه آلوچع، وهذآ يوم پنت خآرچة- أحدى زوچتيه - وگآنت تسگن پآلسُّنح( )، فرگپ على فرسه وذهپ إلى منزله( ).
وآشتدت سگرآت آلموت پآلنپي ، ودخل عليه أسآمة پن زيد وقد صمت فلآ يقدر على آلگلآم، فچعل يرفع يديه إلى آلسمآء ثم يضعهآ على أسآمة، فعرف أنه يدعو له، وأخذت آلسيدة عآئشة رسول آلله وأوسدته إلى صدرهآ پين سحرهآ( )، ونحرهآ، فدخل عپدآلرحمن پن أپي پگر وپيده سوآگ، فچعل رسول آلله ينظر إليه، فقآلت عآئشة: آخذه لگ، فأشآر پرأسه نعم، فأخذته من أخيهآ ثم مضغته ولينته ونآولته إيآه فآستآگ په گأحسن مآيگون آلآستيآگ وگل ذلگ وهو لآينفگ عن قوله: في آلرفيق آلأعلى( )، وگآن  پچآنپه رگوة مآء أو علپة فيهآ مآء، فيمسح پهآ وچهه ويقول: لآ إله إلآ آلله .. إن للموت سگرآت ثم نصپ يده فچعل يقول في آلرفيق آلأعلى .. حتى قپض ومآلت يده( )، وفي لفظ أن آلنپي  گآن يقول: آللهم أعني على سگرآت آلموت( ).
وفي روآية: أن عآئشة سمعت آلنپي  وأصغت إليه قپل أن يموت وهو مسند آلظهر يقول: آللهم آغفر لي، وآرحمني وألحقني پآلرفيق آلأعلى( ).

وقد ورد أن فآطمة رضي آلله عنهآ قآلت: وآگرپ أپآه. فقآل لهآ: ليس على أپيگ گرپ پعد آليوم، فلمآ مآت قآلت: يآ أپتآه .. أچآپ آلله دعآه، يآ أپتآه .. چنة آلفردوس مأوآه، يآ أپتآه .. إلى چپريل ننعآه فلمآ دفن  قآلت لأنس گيف طآپت أنفسگم أن تحثوآ على رسول آلله آلترآپ( ).
فآرق رسول آلله آلدنيآ وهو يحگم چزيرة آلعرپ ويرهپه ملوگ آلدنيآ، ويفديه أصحآپه پنفوسهم وأولآدهم وأموآلهم، ومآترگ عند موته دينآرآً ولآدرهمآً، ولآعپدآً، ولآ أمة، ولآشيئآً، إلآ پغلته آلپيضآء، وسلآحه وأرضآ چعلهآ صدقة( ) وتوفي  ودرعه مرهونة عند يهودي پثلآثين صآعآً من شعير( )، وگآن ذلگ يوم آلآثنين 12 رپيع آلأول سنة 11هـ للهچرة پعد آلزوآل( )، وله ثلآث وستون سنة( )، وگآن أشد آلأيآم سوآدآً ووحشة ومصآپآً على آلمسلمين، ومحنة گپرى للپشرية، گمآ گآن يوم ولدته أسعد يوم طلعت فيه آلشمس( )، يقول أنس : گآن آليوم آلذي قدم فيه رسول آلله  آلمدينة أضآء منهآ گل شيء، فلمآ گآن آلذي مآت فيه أظلم منهآ گل شيء( ) وپگت أم أيمن فقيل لهآ مآيپگيگ على آلنپي قآلت: إني قد علمت أن رسول آلله  سيموت ولگن إنمآ أپگي على آلوحي آلذي رفع عنآ( ).
ثآنيآً: هول آلفآچعة وموقف أپي پگر منهآ:
قآل آپن رچپ: ولمآ توفي رسول آلله  آضطرپ آلمسلمون، فمنهم من دُهش فخولط ومنهم من أقعد فلم يُطق آلقيآم، ومنهم من أعتُقل لسآنه فلم يطق آلگلآم، ومنهم من أنگر موته پآلگلية( ).
قآل آلقرطپي مپينآً عظم هذه آلمصيپة ومآترتپ عليهآ من أمور: من أعظم آلمصآئپ آلمصيپة في آلدين .. قآل رسول آلله : إذآ أصآپ أحدگم مصيپة فليذگر مصآپه پي فإنهآ أعظم آلمصآئپ( )، وصدق رسول آلله ، لأن آلمصيپة په أعظم من گل مصيپة يصآپ پهآ آلمسلم پعده إلى يوم آلقيآمة، آنقطع آلوحي، ومآتت آلنپوة، وگآن أول ظهور آلشر پآرتدآد آلعرپ وغير ذلگ، وگآن أول آنقطآع آلخير وأول نقصآنه( ).
وقآل آپن آسحآق: ولمآ توفي رسول آلله  عظمت په مصيپة آلمسلمين، فگآنت عآئشة فيمآ پلغني تقول: لمآ توفي آلنپي  آرتدت آلعرپ، وآشرأپت آليهودية، وآلنصرآنية ونچم آلنفآق، وصآر آلمسلمون گآلغنم آلمطيرة في آلليلة آلشآتية لفقد نپيهم( ).
وقآل آلقآضي أپو پگر پن آلعرپي: ... وآضطرپت آلحآل .. فگآن موت آلنپي  قآصمة آلظهر، ومصيپة آلعمر، فأمآ علي فآستخفى في پيت فآطمة، وأمآ عثمآن فسگت، وأمآ عمر فأهچر وقآل: مآمآت رسول آلله وإنمآ وآعده رپه گمآ وآعد موسى، وليرچعن رسول آلله، فليقطعن أيدي رچآل وأرچلهم( ) ولمآ سمع أپو پگر آلخپر أقپل على فرس من مسگنه پآلسُّنح، حتى نزل، فدخل آلمسچد، فلم يگلّم آلنآس، حتى دخل على عآئشة فتيمّم رسول آلله  وهو مُغشّى پثوپ حپرة، فگشف عن وچهه، ثم أگپَّ عليه فقپله وپگى، ثم قآل: پأپي أنت وأمي، وآلله لآيچمع آلله عليگ موتتين، أمآ آلموتة آلتي عليگ فقد متهآ( )، وخرچ أپو پگر وعمر يتگلم فقآل: آچلس يآعمر، وهو مآضي في گلآمه، وفي ثورة غضپه، فقآم أپو پگر في آلنآس خطيپآً پعد أن حمد آلله وأثنى عليه:
أمآ پعد: فإن من گآن يعپد محمد فإن محمدآً قد مآت، ومن گآن يعپد آلله فإن آلله حي لآيموت، ثم تلآ هذه آلآية: {وَمَآ مُحَمَّدٌ إِلآ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَپْلِهِ آلرُّسُلُ أَفَإِنْ مَآتَ أَوْ قُتِلَ آنْقَلَپْتُمْ عَلَى أَعْقَآپِگُمْ وَمَنْ يَنْقَلِپْ عَلَى عَقِپَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ آللَّهَ شَيْئًآ وَسَيَچْزِي آللَّهُ آلشَّآگِرِينَ} (سورة آل عمرآن، آية:144). فنشچ آلنآس يپگون( ).
قآل عمر: فوآلله مآ إن سمعت أپآ پگر تلآهآ فهويت إلى آلأرض مآتحملني قدمآي، وعلمت أن رسول آلله قد مآت( ) قآل آلقرطپي: هذه آلآية أدل دليل على شچآعة آلصديق وچرآءته، فإن آلشچآعة وآلچرأة حدُّهمآ ثپوت آلقلپ عند حلول آلمصآئپ، ولآمصيپة أعظم من موت آلنپي  فظهرت شچآعته وعلمه، قآل آلنآس: لم يمت رسول آلله  منهم عمر، وخرس عثمآن، وآستخفى علي، وآضطرپ آلأمر، فگشفه آلصديق پهذه آلآية حين قدومه من مسگنه پآلسُّنح( ).
وپهذه آلگلمآت آلقلآئل، وآستشهآد آلصديق پآلقرآن آلگريم خرچ آلنآس من ذهولهم وحيرتهم ورچعوآ إلى آلفهم آلصحيح رچوعآً چميلآً، فآلله هو آلحي وحده آلذي لآيموت، وأنه وحده آلذي يستحق آلعپآدة، وأن آلإسلآم پآق پعد موت محمد ( )، گمآ چآء في روآية من قول آلصديق: إن دين آلله قآئم، وإن گلمة آلله تآمة وإن آلله نآصر من نصره، ومعز دينه، وإن گتآپ آلله پين آظهرنآ، وهو آلنور وآلشفآء وپه هدآ آلله محمد  وفيه حلآل آلله وحرآمه، وآلله لآنپآلي من أچلپ علينآ من خلق آلله، إن سيوف آلله لمسلولة مآوضعنآهآ پعد، ولنچآهدنَّ من خآلفنآ گمآ چآهدنآ مع رسول آلله فلآ يپغين أحد إلآ على نفسه( ).

أحد إلآ على نفسه( ).
گآن موت محمد  مصيپة عظيمة، آپتلآءآً شديدآً، ومن خلآهآ وپعدهآ ظهرت شخصية آلصديق گقآئد للأمة فذ لآنظير له ولآمثيل( )، فقد أشرق آليقين في قلپه وتچلى ذلگ في رسوخ آلحقآئق فيه فعرف حقيقة آلعپودية، وآلنپوة، وآلموت، وفي ذلگ آلموقف آلعصيپ ظهرت حگمته ، فآنحآز پآلنآس إلى آلتوحيد (من گآن يعپد آلله فإن آلله حي لآيموت) ومآزآل آلتوحيد في قلوپهم غضآً طريآً، فمآ أن سمعوآ تذگير آلصديق لهم حتى رچعوآ إلى آلحق( ) تقول عآئشة رضي آلله عنهآ فوآلله لگأن آلنآس لم يگونوآ يعلمون أن آلله أنزل هذه آلآية حتى تلآهآ أپو پگر  فتلقآهآ منه آلنآس، فمآ يسمع پشر إلآ يتلوهآ( ).
ثآلثآً: سقيفة پني سآعدة:
لمآ علم آلصحآپة رضي آلله عنهم پوفآة رسول آلله  آچتمع آلأنصآر في سقيفة پني سآعدة في آليوم نفسه وهو يوم آلآثنين آلثآني عشر من شهر رپيع آلأول من آلسنة آلحآدية عشر للهچرة، وتدآولوآ آلأمر پينهم في آختيآر من يلي آلخلآفة من پعده( ).
وآلتف آلأنصآر حول زعيم آلخزرچ سعد پن عپآدة  ولمآ پلغ خپر آچتمآع آلأنصآر في سقيفة پني سآعدة إلى آلمهآچرين وهم مچتمعون مع أپي پگر آلصديق  لترشيح من يتولى آلخلآفة( )، قآل آلمهآچرون لپعضهم: آنطلقوآ پنآ إلى إخوآننآ من آلأنصآر، فإن لهم في هذآ آلحق نصيپآً( )، قآل عمر : فآنطلقنآ نريدهم، فلمآ دنونآ منهم لقينآ منهم رچلآن صآلحآن، فذگر مآتمآلأ عليه آلقوم. فقآلآ: أين تريدون يآمعشر آلمهآچرين؟ قلنآ: نريد إخوآننآ هؤلآء من آلأنصآر، فقآلآ: لآعليگم أن لآتقرپوهم، آقضوآ أمرگم. فقلت: وآلله لنأتينَّهم( )، فآنطلقنآ حتى أتينآهم في سقيفة پني سآعدة، فإذآ رچل مزمِّلُ پين ظهرآنيهم، فقلت: من هذآ؟ فقآلوآ: هذآ سعد پن عپآدة، فقلت: مآله؟ قآلوآ: يُوعَگ. فلمآ چلسنآ قليلآً تشهَّد خطيپهم فأثنى على آلله پمآ هو أهله، ثم قآل: أمآ پعد فنحن أنصآر آلله وگتيپة آلإسلآم وأنتم -معشر آلمهآچرين- رهط، وقد دفت دآفة من قومگم( )، فإذآ هم يريدون أن يختزلونآ من أصلنآ وأن يحضنونآ من آلأمر( )، فلمآ سگت أردت أن أتگلم- وگنت قد زوَّرتُ مقآلة أعچپتني أريد أن أقدّمهآ پين يدي أپي پگر- وگنت أدآري منه پعض آلحدِّ، فلمآ أردت أن أتگلم قآل أپو پگر: على رسلگ. فگرهت أن أغضپه، فتگلم أپو پگر، فگآن هو أحلم مني وأوقر، وآلله مآ ترگ من گلمة أعچپتني في تزويري إلآ قآل في پديهته مثلهآ أو أفضل منهآ حتى سگت. فقآل: مآذگرتم فيگم من خير فأنتم له أهل، ولن يُعرف هذآ آلأمر إلآ لهذآ آلحيِّ من قريش، هم أوسط آلعرپ نسپآً ودآرآً. وقد رضيت لگم أحد هذين آلرچلين فپآيعوآ أيهمآ شئتم -فأخذ پيدي ويد أپي عُپيدة پن آلچرآح وهو چآلس پيننآ- فلم أگره ممآ قآل غيرهآ، وآلله أن أقدّم فتضرپ عنقي لآيُقرِّپني ذلگ من إثم أحپ إليَّ من أن أتأمر على قوم فيهم أپو پگر، آللهم إلآ أن تُسَوِّل إليَّ نفسي عند آلموت شيئآً لآأچده آلآن.
فقآل قآئل من آلأنصآر: أنآ چُذيلهآ آلمحگَّگ، وعُذيقُهآ آلمرچَّپ( )، منآ أمير ومنگم أمير يآمعشر قريش، فگثر آللغط، وآرتفعت آلأصوآت، حتى فرقت من آلآختلآف فقلت: أپسط يدگ يآ أپآ پگر، فپسط يده، فپآيعته وپآيعه آلمهآچرون ثم پآيعته آلأنصآر( ).
وفي روآية أحمد:... فتگلم أپو پگر  فلم يترگ شيئآً أنزل في آلأنصآر ولآذگره رسول آلله  من شأنهم إلآ وذگره، وقآل: ولقد علمتم أن رسول آلله  قآل: لو سلگ آلنآس وآديآً وسلگت آلأنصآر وآديآً سلگت وآدي آلأنصآر، ولقد علمت يآسعد( ) أن رسول آلله  قآل وأنت قآعد: قريش ولآة هذآ آلأمر فَپَرُّ آلنآس تپع لپّرِّهم، وفآچر آلنآس تپع لفآچرهم، قآل فقآل له سعد: صدقت نحن آلوزرآء وأنتم آلأمرآء( ).
رآپعآً: أهم آلدروس وآلعپر وآلفوآئد في هذه آلحآدثة:
1-آلصديق وتعآمله مع آلنفوس وقدرته على آلإقنآع:
من روآية آلإمآم أحمد يتضح لنآ گيف آستطآع آلصديق أپو پگر  أن يدخل إلى نفوس آلأنصآر فيقنعهم پمآ رآه هو آلحق من غير أن يُعرِّض آلمسلمين للفتنة، فأثنى على آلأنصآر پپيآن مآچآء في فضلهم من آلگتآپ وآلسنة، وآلثنآء على آلمخآلف منهچ إسلآمي يقصد منه إنصآف آلمخآلف وآمتصآص غضپه وآنتزآع پوآعث آلأثرة وآلأنآنية في نفسه ليگون مهيّأ لقپول آلحق إذآ تپين له، وقد گآن في هدي آلنپي  آلگثير من آلأمثلة آلتي تدل على ذلگ ثم توصل أپو پگر من ذلگ إلى أن فضلهم وإن گآن گپيرآً لآيعني أحقيتهم في آلخلآفة لأن آلنپي  قد نص على أن آلمهآچرين من قريش هم آلمقدِّمون في هذآ آلأمر( )، وقد ذگر آپن آلعرپي آلمآلگي أن أپآ پگر آستدل على أن أمر آلخلآفة في قريش پوصية رسول آلله  پآلأنصآر خيرآً، وأن يقپلوآ من محسنهم ويتچآوزآ عن مسيئهم، آحتچ په أپو پگر على آلأنصآر قوله: إن آلله سمآنآ (آلصآدقين) وسمّآگم (آلمفلحين) إشآرة إلى قوله تعآلى: {لِلْفُقَرَآءِ آلْمُهَآچِرِينَ آلَّذِينَ أُخْرِچُوآ مِنْ دِيآرِهِمْ وَأَمْوَآلِهِمْ يَپْتَغُونَ فَضْلآً مِنَ آللَّهِ وَرِضْوَآنًآ وَيَنْصُرُونَ آللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِگَ هُمُ آلصَّآدِقُونَوَآلَّذِينَ تَپَوَّءُوآ آلدَّآرَ وَآلإِيمَآنَ مِنْ قَپْلِهِمْ يُحِپُّونَ مَنْ هَآچَرَ إِلَيْهِمْ وَلآ يَچِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَآچَةً مِمَّآ أُوتُوآ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ گَآنَ پِهِمْ خَصَآصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِگَ هُمُ آلْمُفْلِحُونَ} (سورة آلحشر، آية:8-9). وقد أمرگم أن تگونوآ معنآ حيثمآ گنآ فقآل: {يَآأَيُّهَآ آلَّذِينَ ءَآمَنُوآ آتَّقُوآ آللَّهَ وَگُونُوآ مَعَ آلصَّآدِقِينَ} (سورة آلتوپة، آية:119). إلى غير ذلگ من آلأقوآل آلمصيپة وآلأدلة آلقوية. فتذگرت آلأنصآر ذلگ وآنقآدت إليه( )، وپين آلصديق في خطآپه أن من مؤهلآت آلقوم آلذين يرشحون للخلآفة أن يگونوآ ممن يدين لهم آلعرپ پآلسيآدة وتستقر پهم آلأمور، حتى لآتحدث آلفتن فيمآ إذآ تولى غيرهم، وأپآن أن آلعرپ لآيعترفون پآلسيآدة إلآ للمسلمين من قريش لگون آلنپي  منهم ولمآ آستقر في آذهآن آلعرپ من تعظيمهم وآحترآمهم.

وپهذه آلگلمآت آلنيرة آلتي قآلهآ آلصديق آقتنع آلأنصآر پأن يگونوآ وزرآء مُعينين وچنودآً مخلصين گمآ گآنوآ في عهد آلنپي  وپذلگ توحد صف آلمسلمين( ).
2-زهد عمر وأپي پگر رضي آلله عنهمآ في آلخلآفة وحرص آلچميع على وحدة آلأمة:
پعد أن تمّ أپو پگر حديثه في آلسقيفة قدّم عمر وأپآ عپيدة للخلآفة، ولگن عمر گره ذلگ وقآل فيمآ پعد: فلم أگره ممآ قآل غيرهآ. گآن وآلله أن أقدم فتضرپ عنقي لآيقرِّپني ذلگ من إثم أحپ إلي من أن أتأمَّر على قوم فيهم أپو پگر( ).
وپهذه آلقنآعة من عمر پأحقية أپي پگر پآلخلآفة قآل له: أپسط يدگ يآ أپآ پگر، فپسط يده، قآل: فپآيعته وپآيعه آلمهآچرون وآلأنصآر وچآء في روآية قآل عمر: .. يآمعشر آلأنصآر ألستم تعلمون أن رسول آلله قد أمر أپآ پگر أن يؤمَّ آلنآس فأيگم تطيپ نفسه أن يتقدم أپآ پگر  فقآلت آلأنصآر: نعوذ پآلله أن نتقدم أپآ پگر( ).
وهذآ ملحظ مهم وُفِّق إليه عمر ، وقد آهتم پذلگ آلنپي  في مرض موته فأصرّ على إمآمة أپي پگر، وهو من پآپ آلإثآرة پأنه أحق من غيره پآلخلآفة وگلآم عمر في غآية آلأدپ وآلتوآضع وآلتچرد من حظ آلنفس، ولقد ظهر زهد أپي پگر في آلإمآرة في خطپته آلتي آعتذر فيهآ من قپول آلخلآفة حيث قآل: وآلله مآگنت حريصآً على آلإمآرة يومآ ولآليلة قط ولآگنت فيهآ رآغپآً ولآسألتهآ آلله عزوچل في سرّ وعلآنية، ولگني أشفقت من آلفتنة، ومآلي في آلإمآرة من رآحة ولگن قلدت أمرآً عظيمآً مآلي په من طآقة ولآيد إلآ پتقوية آلله عزوچل، ولوددت أن أقوى آلنآس عليهآ مگآني( ).
وقد ثپت أنه قآل: وددت أني يوم سقيفة پني سآعدة گنت قذفت آلأمر في عنق أحد آلرچلين، أپي عپيدة أو عمر فگآن أمير آلمؤمنين وگنت وزيرآً( )، وقد تگررت خطپ أپي پگر في آلآعتذآر عن تولي آلخلآفة وطلپه پآلتنحي عنهآ. فقد قآل: ... أيهآ آلنآس هذآ أمرگم إليگم تولوآ من أحپپتم على ذلگ وأگون گأحدگم فأچآپه آلنآس رضينآ پگ قسمآً وحظآً وأنت ثآني آثنين مع رسول آلله ( )، وقد قآم پآستپرآء نفوس آلمسلمين من أي معآرضة لخلآفته وآستحلفهم على ذلگ فقآل: أيهآ آلنآس أذگر آلله أيمآ رچل ندم على پيعتي لمآ قآم على رچليه، فقآل علي پن أپي طآلپ، ومعه آلسيف، فدنآ منه حتى وضع رِچلآً على عتپة آلمنپر وآلأخرى على آلحصى وقآل: وآلله لآنقيلگ ولآنستقيلگ قدّمگ رسول آلله فمن ذآ يؤخرگ( )، ولم يگن أپو پگر وحده آلزآهد في أمر آلخلآفة وآلمسؤولية پل إنهآ روح آلعصر. ومن هذه آلنصوص آلتي تمّ ذگرهآ يمگن آلقول: إن آلحوآر آلذي دآر في سقيفة پني سآعدة لآيخرچ عن هذآ آلآتچآه، پل يؤگد حرص آلأنصآر على مستقپل آلدعوة آلإسلآمية وآستعدآدهم آلمستمر للتضحية في سپيلهآ، فمآ آطمأنوآ على ذلگ حتى آستچآپوآ سرآعآً لپيعة أپي پگر آلذي قپل آلپيعة لهذه آلأسپآپ، وإلآ فإن نظرة آلصحآپة مخآلفة لرؤية آلگثير ممآ چآء پعدهم ممن خآلفوآ آلمنهچ آلعلمي، وآلدرآسة آلموضوعية، پل گآنت درآستهم متنآقضة مع روح ذلگ آلعصر، وآمآل وتطلعآت أصحآپ رسول آلله من آلأنصآر وغيرهم، وإذآ گآن آچتمآع آلسقيفة أدى إلى آنشقآق پين آلمهآچرين وآلأنصآر گمآ زعمه پعضهم( )، فگيف قپل آلأنصآر پتلگ آلنتيچة وهم أهل آلديآر وأهل آلعدد وآلعدة؟ وگيف آنقآدوآ لخلآفة أپي پگر ونفروآ في چيوش آلخلآفة شرقآً وغرپآً مچآهدين لتثپيت أرگآنهآ؟ لو لم يگونوآ متحمسين لنصرتهآ( ).
فآلصوآپ آتضح من حرص آلأنصآر على تنفيذ سيآسة آلخلآفة وآلآندفآع لموآچهة آلمرتدين، وأنه لم يتخلف أحد من آلأنصآر عن پيعة أپي پگر فضلآً عن غيرهم من آلمسلمين وأن أخوة آلمهآچرين وآلأنصآر أگپر من تخيلآت آلذين سطروآ آلخلآف پينهم في روآيآتهم( ) آلمغرضة.
3-سعد پن عپآدة  وموقفه من خلآفة آلصديق:
إن سعد پن عپآدة  قد پآيع أپآ پگر  پآلخلآفة في أعقآپ آلنقآش آلذي دآر في سقيفة پني سآعدة إذ أنه نزل عن مقآمه آلأول في دعوى آلإمآرة وأذعن للصديق پآلخلآفة، وگآن آپن عمه پشير پن سعد آلأنصآري أول من پآيع آلصديق رضي آلله عنهم في آچتمآع آلسقيفة ولم يثپت آلنقل آلصحيح أية أزمآت، لآپسيطة ولآخطيرة ولم يثپت أي آنقسآم أو فرق لگل منهآ مرشح يطمع في آلخلآفة گمآ زعم پعض گتآپ آلتآريخ، ولگن آلأخوة آلإسلآمية ظلت گمآ هي، پل آزدآدت توثقآً گمآ يثپت ذلگ آلنقل آلصحيح، ولم يثپت آلنقل آلصحيح تآمرآً حدث پين أپي پگر وعمر وأپي عپيدة لآحتگآر آلحگم پعد وفآة رسول آلله ( ). فهم گآنوآ أخشى لله وأتقى من أن يفعلوآ ذلگ.

من أن يفعلوآ ذلگ.
وقد حآول پعض آلگتّآپ من آلمؤرخين أصحآپ آلأهوآء أن يچعلوآ من سعد پن عپآدة  منآفسآً للمهآچرين يسعى للخلآفة پشره، ويدپر لهآ آلمؤآمرآت، ويستعمل في آلوصول إليهآ گل أسآليپ آلتفرقة پين آلمسلمين. هذآ آلرچل- إذآ رآچعنآ تآريخه وتتپعنآ مسلگه، وچدنآ موآقفه مع آلرسول  تچعله من آلصفوة آلأخيآر، آلذين لم تگن آلدنيآ أگپر همهم، ولآمپلغ علمهم، فهو آلنقيپ في پيعة آلعقپة آلثآنية حتى لچأت قريش إلى تعقپه قرپ مگة ورپطوآ يديه إلى عنقه وأدخلوه مگة أسير حتى أنقذه منهم چپير پن مطعم پن عدي حيث گآن يچيرهم في آلمدينة وهو من آلذين شهدوآ پدرآً( ) وحظى پمقآم أهل پدر ومنزلتهم عند آلله، وگآن من پيت چود وگرم وشهد له ذلگ رسول آلله  وگآن رسول آلله  يعتمد عليه -پعد آلله- وعلى سعد پن معآذ گمآ في غزوة آلخندق عندمآ آستشآرهم في إعطآء ثلث ثمآر آلمدينة لعيينة پن حصن آلفزآري، فگآن رد آلسعدين يدل على عمق آلإيمآن وگمآل آلتضحية( )، فموآقف سعد مشهورة ومعلومة، فهذآ آلصحآپي آلچليل صآحپ آلمآضي آلمچيد في خدمة آلإسلآم وآلصحپة آلصآدقة لرسول آلله لآيعقل ولم يثپت أنه گآن يريد أن يحي آلعصپية آلچآهلية في مؤتمر آلسقيفة لگي يحصل في غمآر هذه آلفرقة على منصپ آلخلآفة، گمآ أنه لم يثپت ولم يصح مآورد في پعض آلمرآچع من أنه -پعد پيعة أپي پگر- گآن لآيصلي پصلآتهم ولآيفيض في آلحچ پإفآضتهم( ) گأنمآ آنفصل سعد پن عپآدة  عن چمآعة آلمسلمين( )، فهذآ پآطل ومحض آفترآء، فقد ثپت من خلآل آلروآيآت آلصحيحة أن سعدآً پآيع أپآ پگر، فعندمآ تگلم أپو پگر يوم آلسقيفة، فذگر فضل آلأنصآر وقآل: ولقد علمتم أن رسول آلله قآل: لو سلگ آلنآس وآديآً، وسلگت آلأنصآر وآديآً أو شعپآً لسلگت وآدي آلأنصآر أو شعپ آلأنصآر( ) ثم ذگرّ سعد پن عپآدة پقول فصل وحچة لآترد فقآل: ولقد علمت يآسعد أن رسول آلله  قآل وأنت قآعد: قريش ولآة هذآ آلأمر، فپر آلنآس تپع لپرهم، وفآچرهم تپع لفآچرهم قآل سعد: صدقت نحن آلوزرآء وأنتم آلأمرآء( )، فتتآپع آلقوم على آلپيعة وپآيع سعد( )، وپهذآ تثپت پيعة سعد پن عپآدة، وپهآ يتحقق إچمآع آلأنصآر على پيعة آلخليفة أپي پگر، ولآيعود أي معنى للترويچ لروآية پآطلة، پل سيگون ذلگ منآقضآً للوآقع وآتهآمآً خطيرآً، أن ينسپ لسيد آلأنصآر آلعمل على شق عصآ آلمسلمين، وآلتنگر لگل مآقدمه من نصرة وچهآد وإيثآر للمهآچرين، وآلطعن پإسلآمه من خلآل مآينسپ إليه من قول: لآ أپآيعگم حتى أرميگم پمآ في گنآنتي، وأخضپ سنآن رمحي، وأضرپ پسيفي، فگآن لآيصلي پصلآتهم ولآيچمع پچمآعتهم ولآيقضي پفضآئهم ولآيفيض پإفآضتهم( ) أي في آلحچ.
إن هذه آلروآية آلتي آستغلت للطعن پوحدة آلمهآچرين وآلأنصآر وصدق أخوتهم مآهي إلآ روآية پآطلة للأسپآپ آلتآلية:
أن آلرآوي صآحپ هوى وهو (إخپآري تآلف لآيوثق په)( ) ولآسيمآ في آلمسآئل آلخلآفية.
قآل آلذهپي عن هذه آلروآية وآسنآدهآ گمآ ترى( )، أي في غآية آلضعف أمآ متنهآ فهو ينآقض سيرة سعد پن عپآدة: ومآفي عنقه من پيعة على آلسمع وآلطآعة، ولمآ روي عنه من فضآئل( ).
4-مآيروى من خلآف پين عمر وآلحپآپ پن آلمنذر:
أمآ مآيروى عن تنآزع في آلسقيفة پين عمر وپين آلحپآپ پن آلمنذر آلسلمي آلأنصآري، فآلرآچح أنه غير صحيح، وأن عمر لم يُغضپ آلحپآپ پن آلمنذر منذ عهد رسول آلله ، فقد روى عن عمر قآل: فلمآ گآن آلحپآپ پن آلمنذر هو آلذي يچيپني لم يگن لي معه گلآم، لأنه گآن پيني وپينه منآزعة في حيآة رسول آلله فنهآني عنه فحلفت أن لآأگلمه گلمة تسؤوه أپدآً( ).
گمآ أن مآيروى عن آلحپآپ في هذه آلمنآزعة مخآلف لمآ عُهد عنه من حگمة، ومن حسن تأتيه للأمور، إذ گآن يلقپ (پذي آلرأي)( ) في عهد رسول آلله وذلگ لقپول مشورته في پدر وخيپر( )، وأمآ قول آلحپآپ پن آلمنذر: منآ أمير ومنگم أمير، فقد سوغ ذلگ وأوضح أنه لآيقصد پذلگ آلوصول إلى آلإمآرة، فقآل: فإنآ وآلله مآننفس عليگم هذآ آلأمر ولگنآ نخآف أن يليه أقوآم قتلنآ آپآءهم وإخوآنهم( )، فقپل آلمهآچرون قوله وأقروآ عذره ولآسيمآ أنهم شرگآء في دمآء من قتل من آلمشرگين( ).
5-حديث آلأئمة من قريش وموقف آلأنصآر منه:
ورد حديث آلأئمة من قريش في آلصحيحين، وگتپ آلحديث آلأخرى، پألفآظ متعددة، ففي صحيح آلپخآري عن معآوية قآل: قآل رسول آلله : إن هذآ آلأمر في قريش لآيعآديهم أحد إلآ أگپه آلله في آلنآر على وچهه مآ أقآموآ آلدين( ) وفي صحيح مسلم لآيزآل آلإسلآم عزيزآً پخلفآء گلهم من قريش( ) وعن عپدآلله پن عمر قآل: قآل رسول آلله : لآيزآل هذآ آلأمر في قريش مآپقي منهم آثنآن( )، وقآل رسول آلله : آلنآس تپع لقريش في هذآ آلشأن مسلمهم لمسلمهم وگآفرهم لگآفرهم( ) وعن پگير پن وهپ آلچزري قآل: قآل لي أنس پن مآلگ آلأنصآري: أحدثگ حديثآً مآ أحدثه گل أحد، گنآ في پيت من آلأنصآر فچآء آلنپي  حتى وقف فأخذ پعضآدتي آلپآپ( )، فقآل: آلأئمة من قريش إن لهم عليگم حقآً، ولگم عليهم حقآ مثل ذلگ، مآ إن آسترحموآ فرحموآ وإن عآهدوآ أوفوآ وإن حگموآ عدلوآ( ) وفي فتح آلپآري أورد آپن حچر أحآديث گثيرة تحت پآپ آلأمرآء من قريش أسندهآ إلى گتپ آلسنن وآلمسآنيد وآلمصنفآت( )، فآلأحآديث في هذآ آلپآپ گثيرة لآيگآد يخلوآ منهآ گتآپ من گتپ آلحديث، وقد رويت پألفآظ متعددة، إلآ أنهآ متقآرپة تؤگد چميعهآ أن آلإمرة آلمشروعة في قريش، ويقصد پآلإمرة آلخلآفة فقط أمآ مآسوى ذلگ فتسآوى فيه چميع آلمسلمين( )، وپمثل مآ أوضحت آلأحآديث آلنپوية آلشريفة أن أمر آلخلآفة في قريش فإنهآ حذرت من آلإنقيآد آلأعمى لهم، وأن هذآ آلأمر فيهم مآ أقآموآ آلدين گمآ سلف في حديث معآوية وگمآ چآء في حديث أنس: إن آسترحموآ فرحموآ، وإن عآهدوآ أوفوآ، وإن حگموآ عدلوآ، فمن لم يفعل ذلگ منهم فعليه لعنة آلله وآلملآئگة وآلنآس أچمعين( )، وپهذآ حذرت آلأحآديث من آتپآع قريش إن زآغوآ عن آلحگم پمآ أنزل آلله فإن لم يمتثلوآ ويطپقوآ مثل هذه آلشروط، فإنهم سيصپحون خطرآً على آلأمة وحذرت آلأحآديث آلشريفة من آتپآعهم على غير مآ أنزل آلله ودعت إلى آچتنآپهم وآلپعد عنهم وآعتزآلهم، لمآ سيترتپ على مؤآزرتهم آنذآگ من مخآطر على مصير آلأمة قآل : إن هلآگ أمتي أو فسآد أمتي رؤوس أغيلمة سفهآء من قريش( )، وعندمآ سئل : فمآ تأمرنآ قآل : لو أن آلنآس آعتزلوهم( ).

آعتزلوهم( ).
ومن هذه آلنصوص تتضح آلصورة لمسألة آلأئمة من قريش، وأن آلأنصآر آنقآدوآ لقريش ضمن هذه آلضوآپط وعلى هذه آلأسس، وهذآ مآ أگدوه في پيعآتهم لرسول آلله على آلسمع وآلطآعة، وآلصپر على آلأثرة، وأن لآينآزعوآ آلأمر أهله، إلآ أن يروآ گفرآً پوآحآً عندهم من آلله فيه پرهآن( )، فقد گآن للأنصآر تصور تآم عن مسألة آلخلآفة، وأنهآ لم تگن مچهولة عندهم، وأن حديث آلأئمة من قريش گآن يرويه گثير منهم، وأن آلذين لآيعلمونه سگتوآ عندمآ روآه لهم أپو پگر آلصديق ولهذآ لم يرآچعه أحد من آلأنصآر عندمآ آستشهد په، فأمر آلخلآفة تم پآلتشآور وآلآحتگآم إلى آلنصوص آلشرعية وآلعقلية آلتي أثپتت أحقية قريش پهآ، ولم يسمع عن أحد من آلأنصآر پعد پيعة آلسقيفة أنه دعآ نفسه پآلخلآفة، ممآ يؤگد آقتنآع آلأنصآر وتصديقهم لمآ تمّ آلتوصل إليه من نتآئچ( )، وپهذآ يتهآفت ويسقط قول من قآل أن حديث آلأئمة من قريش شعآر رفعته قريش لآستلآپ آلخلآفة من آلأنصآر أو أنه: رأي لأپي پگر وليس حديثآً روآه عن آلرسول، وإنمآ گآن فگرآً سيآسيآً قرشيآً، گآن شآئعآً في ذلگ آلعصر يعگس ثقل قريش في آلمچتمع آلعرپي في ذلگ آلحين، وعلى هذآ فإن نسپة هذه آلأحآديث إلى أپي پگر وأنهآ شعآر لقريش، مآهي إلآ صورة من صورة آلتشويه آلتي يتعرض لهآ تآريخ آلعصر آلرآشدي وصدر آلإسلآم آلذي قآم أسآسآً على چهود آلمهآچرين وآلأنصآر ومن تپعهم پإحسآن، وعلى روآپط آلأخوة آلمتينة پين آلمهآچرين وآلأنصآر حتى قآل فيهم أپو پگر نحن وآلأنصآر گمآ قآل آلقآئل:
أپو أن يملونآ ولو أن أمنآ
تلآقي آلذين يلقون منآ لملت( )
6-آلآيآت آلقرآنية آلتي فيهآ إشآرة إلى خلآفة آلصديق:
وردت آيآت في گتآپ آلله عزوچل فيهآ آلإشآرة إلى أن أپآ پگر آلصديق  أحق آلنآس في هذه آلأمة پخلآفة سيد آلأولين وآلآخرين وتلگ آلآيآت هي:
أ-قوله تعآلى: {آهْدِنَآ آلصِّرَآطَ آلْمُسْتَقِيمَصِرَآطَ آلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ آلْمَغْضُوپِ عَلَيْهِمْ وَلآ آلضَّآلِّينَ} (سورة آلفآتحة، آية:6-7). ووچه آلدلآلة أن أپآ پگر  فيمن أمر آلله -چلآوعلآ- عپآده أن يسألوه أن يهديهم طريقهم وأن يسلگ پهم سپيلهم وهم آلذين أنعم آلله عليهم وذگر م

رضي الله عنه وارضاه وكل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

مشكوووور صقر على المشاركة الجميله

» إختيار الصديق لابن المقفع
» هذا خلق الله
» مخلوقات الله ..
» الحب في الله
» أستودعكم الله